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第二十五篇清之以小说见才学者(1/5)

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第二十五篇 清之以小说见才学者

第二十五篇清之以小说见才学者

以小说为庋学问文章之ju,与寓惩劝同意而异用者,在清盖莫先于《野叟曝言》〔1〕。其书光绪初始chu,序云康熙时江yin夏氏作,其人“以名诸生贡于成均,既不得志,乃应大人先生之聘,辄祭酒帷幕中,遍历燕晋秦陇。…继而假dao黔蜀,自湘浮汉,溯江而归。所历既富,于是发为文章,益有奇气,…然首已斑矣。(自是)屏绝进取,壹意著书”成《野叟曝言》二十卷,然仅以示友人,不yu问世,迨印行时,已小有缺失;一本独全,疑他人补足之。二本皆无撰人名,金武祥(《江yin艺文志》凡例)则云夏二铭作。二铭,夏敬渠之号也;光绪《江yin县志》(十七《文苑传》)云“敬渠,字懋修,诸生;英min绩学,通史经,旁及诸子百家礼乐兵刑天文算数之学,靡不淹贯。…生平足迹几遍海内,所jiao尽贤豪。著有《纲目举正》,《经史余论》,《全史约编》,《学古编》,诗文集若干卷。”与序所言者颇合,惟列于赵曦明〔2〕之后,则乾隆中盖尚存。

《野叟曝言》庞然ju帙,回数多至百五十四回,以“奋武揆文天下无双正十熔经铸史人间第一奇书”二十字编卷,即作者所以浑括其全书。至于内容,则如凡例言,凡“叙事,说理,谈经,论史,教孝,劝忠,运筹,决策,艺之兵诗医算,情之喜怒哀惧,讲dao学,辟邪说,…”无所不包,而以文白为之主。白字素臣“是铮铮铁汉,落落奇才,yin遍江山,xiong罗星斗。说他不求宦达,却见理如漆雕;说他不会风liu,却多情如宋玉。挥毫作赋,则颉颃相如;抵掌谈兵,则伯仲诸葛,力能扛鼎,退然如不胜衣;勇可屠龙,凛然若将陨谷。旁通历数,下视一行;闲涉岐黄,肩随仲景。以朋友为xing命;奉名教若神明。真是极有血xing的真儒,不识炎凉的名士。他平生有一段大本领,是止崇正学,不信异端;有一副大手yan,是解人所不能解,言人所不能言”(第一回)。然而明君在上,君子不穷,超擢飞腾,莫不如意。书名辟鬼,举手除妖,百夷慑于神威,四灵集其家囿。文功武烈,并萃一shen,天子崇礼,号曰“素父”而仍有异术,既能易形,又工内媚,姬妾罗列,生二十四男。男又大贵,且生百孙;孙又生子,复有云孙。其母水氏年百岁,既见“六世同堂”来献寿者亦七十国;皇帝赠联,至称为“镇国卫圣仁孝慈寿宣成文母水太君”(百四十四回)。凡人臣荣显之事,为士人意想所能及者,此书几毕载矣,惟尚不敢希帝王。至于排斥异端,用力尤劲,dao人释子,多被诛夷,坛场荒凉,塔寺毁废,独有“素父”一家,乃嘉祥备ju,为万liu宗仰而已。

《野叟曙言》云是作者“抱负不凡,未得黼黻休明,至老经猷莫展”因而命笔,比之“野老无事,曝日清谈”(凡例云)。可知衒学寄慨,实其主因,圣而尊荣,则为抱负,与明人之及佳人才子小说面目似异,gen柢实同,惟以异端易魔,以圣人易才子而已。意既夸诞,文复无味,殊不足以称艺文,但yu知当时所谓“理学家”之心理,则于中颇可考见。

雍正末,江yin人杨名时〔3〕为云南巡抚,其乡人ba贡生夏宗澜〔4〕尝从之问《易》,以名时为李光地〔5〕门人,故并宗光地而说益怪。乾隆初,名时入为礼bu尚书,宗澜亦以经学荐授国子监助教,又历主他讲席,仍终shen师名时(《四库书目》六及十《江yin志》十六及十七)。稍后又有诸生夏祖熊〔6〕,亦“博通群经,尤笃好xing命之学,患二氏说漫衍,因复考辨以归于正”(《江yin志》十七)。盖江yin自有杨名时(卒赠太子太傅谥文定)而影响颇及于其乡之士风;自有夏宗澜师杨名时而影响又颇及唯一盛业,故若文白者之言行际遇,固非独作者一人之理想人wu矣。文白或云即作者自寓,析“夏”字作之;又有时太师,则杨名时也,其崇仰盖承夏宗澜之绪余,然因此遂或误以《野叟曝言》为宗澜作。

yu于小说见其才藻之mei者,则有屠绅《蟫史》二十卷。绅字贤书,号笏岩,亦江yin人,世业农。绅幼孤,而资质聪min,年十三即入邑庠,二十成进士,寻授云南师宗县知县,迁寻甸州知州,五校乡闱,颇称得士,后为广州同知。嘉庆六年以候补在北京,暴疾卒于客舍,年五十八(一七四四——一八○一)。绅豪放嫉俗,生平慕汤显祖之为人,而作吏颇酷,又好内,姬侍众多(已上俱见《鹗亭诗话》附录);为文则务为古涩艳异,晦其义旨,志怪有《六合内外琐言》,杂说有《鹗亭诗话》(见第二十二篇),

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