他又说，人类文明的意义，其实就在于它的发展，它的兴衰本。

同时，我也知，我的某些疑惑也将持续下去。

后来就去午餐，席设于公元1912年就开张的新新饭店，一个临湖的包厢。我有幸陪餐，因此就知了贾德喜喝啤酒，但胃不大，一吃就说吃饱了。

这下我就释然了，在此之前我一直在想，如果是一个虔诚的基督徒，又怎么会在上午的回答问题中说上帝最终存在不存在是一个谜呢。

总之，他说，地球存在已有五十亿年，人类的现从时间上说是非常短暂的。人类的发展和兴衰，就是人类本的意义。

贾德这时候说他有，因为他到中国来的两天中，睡觉时间实在太少，但接着他又来了谈兴，他认真回答众人所有的问题，不厌其烦，所以这顿中餐也吃了不少时间，有影响他午餐后的游湖。

他接着又指，人类对文明的发展应当负责任，应当重视环境，文明的发展应当是可持续的。

他还特意他的《玛雅》中文版第314页上的一段结语，那段话是这样的：“人类或许是整个宇宙里，惟一拥有宇宙意识的生。因此保留此一星球的生存环境不仅是全球的责任，它是全宇宙的责任。有朝一日，黑暗可能再度降临。而这一回，上帝的神灵将不再浮现于面。”

我知他特注重环保和人，但是我仍然向他介绍了著名的“西湖醋鱼”的烹饪方式，叙述一条活鱼如何被尾拎着而其突然沸，急着放餐盘浇上甜酸相间的调料，伸筷的时候还常常见其尾能动，手法真的有些残忍，但味真的鲜。翻译在翻完我的话的时候，我看见贾德夫人脸上吃惊和悲悯的神情。然而最后，贾德及其夫人仍然尝了我夹去的鱼块，而且吃得很快，现了他们理想主义与现实主义相结合的一面。于是我又夹了更大的一块，贾德先生也照样津津有味地吃完。

我不知年轻译员的翻译是否非常准确，我也不知我的即席记录是否非常准确，我似乎在一朦胧中明白了某答案。尤其是，人类文明的意义就在于它本的发展和兴衰，这句话值得咀嚼。

看来贾德的科学探索，是没有任何神包袱的。他单兵突，一下就扎到了宇宙的，并且在那里静静地上墨镜，凝聚目光，注视着在太的照下非常耀的地球，以及这颗蓝星球上的所有镜和不镜的男女。

这觉使人恍惚也使人激动。

星的觉。

他又说，他问过不少科学家，都说人类的现是宇宙间的小概率事件，他说他也同意这个看法。有人说人类为什么会现意识，正因为有了人的躯，人的意识也就随之自然现，他说他也同意这个看法。

游湖我就不陪同了，但我希望丽的西湖能陶醉他，桂的香味能通过他的鼻孔他的宇宙，哪怕他的会因此而更乎一。

他的回答果然也提到星星。

贾德先生在中国风景最迷人的地方侃侃谈论人世间最迷人的问题，这样的时刻确实十分迷人。光很安静而且越来越明亮，空气里有淡淡的桂的香味。贾德先生复又上了他的墨镜，他隔着一层暗黑的玻璃注视着我们，这使我忽然有了这样的觉，他可能就是那个在遥远的地方注视芸芸众生的绝对神的某代言人，他在耐心地启发我们往他坐着的方向看。

贾德最后又说到佛教，又说到基督教，他说他对这些宗教都非常崇敬，他说他不是在哲学意义的层面上这么说的，他只是从德层面的意义上这么说，佛教和基督教都是德意义上的哲学。

贾德先生后来把他的金黄边框的镜摘下来，换上了一副犷的墨镜，也许是台阶下面的光已更加亮堂了一些的缘故。再后来，他又脆摘了镜，用他智慧的光一遍遍扫视全场，倾听着问题。他的脸表情特别生动，手势幅度也很大，他相当淋漓地表现了一个演说家的风度。

这是严重的警告。

席间，浙江大学与中国院的教授们与贾德了许多问题，因为用英语谈，估计十分。我只提了一个简单的问题，我问贾德先生是不是一个基督徒。贾德清楚地回答了，他说他是，但不是很虔诚，并不严格地去礼拜，他只是认为基督是个德的化，因此他敬佩。他调说：“我是半个基督徒。”

正因为人世间存有这疑惑，才有贾德和贾德们存在的理由。他们像星星一样照耀着我们，眨着他们的睛。

他说这真的是个谜，我们的星空，那些亮晶晶的星星，真的是有意布置在那里吗？这些为什么存在呢？他说这个事还不能一下回答，终极的上帝究竟存在不存在，是个有待解决的谜。