另一位哲学家的影也依稀可见，那就是法国的德日。德日把达尔文的演化论、柏格森的创化论，以及他的天主教信仰结合起来，说明了生化的轨迹与人类未来的正途。关键在于人类跨越过了“反省的门槛”展现了可贵的自我意识，可以思考、判断、设计与抉择，然后有能力带领宇宙的演化走上正确的方向。这方向就是：由自我意识推扩为“我们”意识，转化为“”的行动。他说：“在我看来，地球的整个前途，正如宗教，系于唤醒我们对未来的信念。”

谈到箴言，就是安娜与荷西诵的那些语句。箴言共五十二则，原本写在五十二张扑克牌上，在玛雅家族中传。相关的这一段故事是全书最悬疑的分，而这些箴言究竟说了些什么？说作者对宇宙起源、生演化、人类意识浮现等重大问题的看法。每一则箴言都值得省思再三，合而观之，则是浩瀚澎湃的史诗。读来使人心开阔，觉得人类与全生、整个宇宙都极为亲密，接近庄所谓“天地与我并生，万与我为一”的意境了。

演化的目的是一般人的意识。人有意识，就好像宇宙终于张开了。人观看万的，正是宇宙观看自己的。这里贾德借用的是黑格尔哲学：上帝是无限神，人是有限神，由于神的本质必须活动（因为完全死寂的是质），所以无限神是创造了有限神，好让后者可以回归自己。回归的方法是充分发挥意识的作用，使神可以经由艺术、宗教与哲学，走向绝对神的领域。贾德没有详细介绍上述内容，但是在字里行间提醒大家：新的千禧年到了，人类尚在成蛹阶段，如何才能蜕变为丽的蝴蝶呢？除了展现心灵的潜能，提升神的境界，此外别无路。

首先，关于宇宙的起源，要问它是上帝所造，还是自己恒存？西方近代以来的哲学家，比较偏好“自然神论”亦即：上帝创造宇宙之后，放手不，让它自己去发展。这看法与当代科学界所宣称的大爆炸理论是可以相容的。它一方面不必否定上帝存在，同时又维护了宇宙的自主。于是，人类可以认为自己是上帝造的，只是方法变成长期的演化。

，因为他们以各方式表现的，其实是作者贾德的观。以下稍加引申说明。

《玛雅》若是一本单纯的小说，也许会引起一阵阅读风，若是一本哲学著作，也许会受到学者的讨论。现在它兼两特质，相信将会带动整个社会的求知，促使大家关心一些属于源的问题。这些问题往往没有明确的、单一的或标准的答案，但是只要想到它们，就会帮助自己的心灵变得比较沉淀、比较稳重、比较内敛，因而也可能以更清醒的意识品味自己的生命。

相较于贾德的成名作《苏菲的世界》来说，这本《玛雅》适合所有备成熟思考能力的人阅读。其中的哲学分量固然不轻，但是作为主导线索的却是今日行的生学知识。哲学与生学的聚焦之，正是“人生有何意义？”这样的大问题。《玛雅》中有一句箴言回在字里行间：“创造一个人得上几十亿年。而魂飞魄散却只在转瞬之间。”因此，人应该珍惜此生。珍惜的极致，就会像本文的开场白所说的了。

贾德提醒我们：科学的年代已经接近“闭幕”阶段。人类透过科学研究所能知的，大概都已经知了，所能到的，也得差不多了。难下一步真的是要力介宇宙的演化行程，得天翻地覆，以致“黑暗之日”再度降临吗？我们面临了生命转弯的地方，那么何不放松心情，减缓脚步，对古老的宗教启迪与哲学智慧，重新燃起请益的忱。说不定这才是解开人类生命存在之谜的契机！