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二 这个将毁灭那个
这个将毁灭那个。书籍将毁灭建筑。副主教这谜语般的话语有什么shen刻han义,不妨在这里略zuo探讨,请阅读此书的女士多加包涵。
据我们看来,这话包han有两方面的意思。先这是教士的一zhong思想状况,反映了僧侣对着印刷术这一新事wu的chu现所产生的恐惧心理。看到古腾堡明的那光芒四she1的印刷机,让圣殿里的人全看得惊恐万状,yanhua缭luan,教坛和手稿,口说的话语和书写的话语,均由于印刷的话语的chu现而惊慌失措,这有点像一只燕雀看见莱日翁天使张开其六百万支翅膀目瞪口呆。这是预言家的惊呼:他已听见得到解放的人类huan腾的喧闹,看见未来睿智将破坏信条的gen基,舆论将推翻信仰的宝座,世界将摆脱罗ma的控制。哲学家的测断是这样的:他看到人类思想随着印刷机的问世而四chu1扩散,势必会像蒸汽一样从神权容qi中冒了chu来。这是士兵在察看羊tou青铜撞锤时,不由地chu炮台定会被撞倒的惊叫所表现chu来的那zhong恐怖心情。这意味着一zhong威力将取代另一zhong威力。这也就是说:印刷机将毁灭教会。
然而,在我们看来,在这zhong无疑是最基本和最简单的思想当中还蕴藏着另一zhong更新颖的想法,源自tou一zhong思想,比较不易觉察,却更易引起异议;这也纯粹是一zhong哲学观点,不再仅是教士的观点,而且也是学者和艺术家的观点。这是预gan到,人的思维随着思维方式的改变,也改变其表达方式;每一代人的主要思想不要再用同样的材料和同样的方式来进行书写;石刻书,何等jian固,那么持久,即将让位给纸书,相比之下还更加持久,更加jian固。这方面,副主教han糊之词还有另一层意思,那就是一个艺术将取代另一zhong艺术,即:印刷术将毁灭建筑艺术。
其实,自开天辟古直至基督纪元十五世纪(包括十五世纪在内),建筑艺术向来就是人类最伟大的书,是人类在其力量或者才智展的不同阶段的主要表达手段。
随着最初的人gan到记忆力负担过重,随着人类各zhong记忆的包袱变得太混杂。太沉重,以至于光凭直接和飘忽的言词就有可能在传递的途中丧失一bu分的时候,人们就以最经久。最显现。最自然的方式,把各zhong记忆记载在地面上。每zhong传统都凝结成为一座纪念wu。
早先的纪念wu是一堆堆石tou,就象mo西所说的,尚未被铁chu2及过。建筑艺术也像任何文字一样,先从字母开始:竖起一块石tou,就成了一个字母;每个字母是个象形,每个象形承受一组意念,好象圆柱承受着柱tou一般。原始bu落在全世界地面上到chu1都同时这样zuo的。在亚洲的西伯利亚,在mei洲的潘帕斯草原,都可见到凯尔特人的那zhong擎天石。
而后造chu一个个词。把石tou垒石tou,把hua岗岩音节加以连结,进行言词某zhong组合的尝试。克尔特人的平石坟和独石垣,伊特鲁立亚人的古冢,希伯来人的墓xue,这些全都是词。其中有些是专有名词,尤其是古墓。有时候有的地方的石tou又多又宽广,人们就书写一个句子。卡尔纳克的广大石堆群,就已是一个完整的语句了。
最后才写chu书来。传统滋生象征,反面被象征淹没了,这好像树干被树叶渐渐遮住一样。所有这一切为人类所崇奉的象征,随着岁月的变迁,愈来愈繁多,愈来愈增加,愈来愈jiao错,越来愈复杂,早期的纪念wu再也没法容纳了,遂从四面八方泛溢开来。早期的那zhong纪念wu勉qiang还能表达原始传统,由于原始传统如同其纪念wu一样,纯朴,简单,匍匐在地面上。象征需要在建筑wu上得到充分展。这样,建筑艺术随着人类思想的展而突飞猛进,变成千千臂的ju人,用一zhong永不磨灭。看得见,摸得着的形式,把这整个飘忽不定的象征主义全固定下来。当力量的化shen代达洛斯忙着测量,正当智慧的奥尔浦斯放声歌唱一样,此时作为字母的支柱,作为音节的拱廊,作为单词的金字塔,在几何规则和诗律的双重作用下,都活动起来了,聚集。组合。jiaorong。升降。在地面上层层重叠。层层迭起高入云霄,直到在某一时代总观念的授意下,写chu了那些令人叹止的奇书,就是座座奇妙的建筑wu:埃克林加塔,埃及的朗sai伊翁陵墓,所罗门的神庙。
这zhong观念,即真谛,不仅仅存在于所有这些建筑wu的内bu,而且还寓于其外bu的形式。例如所罗门的神庙,它不仅仅是经书的jing1装封面,而且就是经书本shen。祭司从每一dao同一圆心的墙垣上,可以释读chu呈现在yan前它所表达的真谛。祭司就这样从这个圣殿到那个圣殿,逐一读chu真谛的演变,直至最后的圣龛,通过ti现真谛的最juti形式,仍然还是建筑wu的圆拱,才终于掌握住真谛的han义。所以,真谛寓于建筑wu中,而其形象却ti现在其外壳,正如死者的形