人xing的恶

人之初，xing本善，是三字经的话，究竟如何，论争颇繁，也是仁者见仁，智者见智。比如，在孟子那里，xing是dao德。他觉得人有四心，即恻隐之心，羞耻之心，恭敬之心，是非之心，是为四端，四端生四德，就是仁义礼智，都是人天生的良能、良赋，只是“庶民去之，君子存之”，所以世上小人多而君子少。因为小人只用耳目之官，善xing被声、se、货、利引诱跑了，而君子识大ti，用心思，老想着仁义礼智，善xing就保留下来。孟子的xing，有引导xing，其实是指dao德方面。

荀子则认为xing是人的生理本能“今人之xing，饥而yu饱，寒而yu暖，劳而yu休，此人之情xing也。”“若夫目好se，耳好声，口好味，心好利，骨ti肤理好愉佚，是皆生于人xing情者也。gan而自然…”，而“恶”，就是“从人之xing，顺人之情，必chu于争夺，合于犯分luan理而归于暴。”所以，恶是天生的，是基于人生存的基本因素。这一点和ma斯洛《动机与人格》的基本需要相同。

ma斯洛的《动机与人格》，把人xing分作五zhong需要，即基本、安全、友爱、自尊和自我实现。对于人的机ti来说，它们的价值越低，就越重要。只有到了最后一个阶段，对于基本的需要才不迫切了。大多数君子，比如为真理而牺牲的人，苏格拉底和瞿秋白。至于大多数人，都停留在第三层。而小人，应当是从第二层直接跨越到第四层的。因为第四层ju有更多的权柄，可以凌驾他人之上。大凡历史上的小人，就是这zhong思想背景。不过，在人xing上走捷径，是没有好下场的，总是还会回到原chu1，就是说小人最终不过是求了一个安全而已。

弗洛伊德认为人xing就是人格，分为本我、自我、超我三个阶段，又可诠释为潜意识、下意识和意识。而人的恶，大概就chu1于潜意识这个层面。当然，用中国话来说，就是自私自利的主儿，比如前几年的匪人张子qiang和张君。不过也有到超我的主儿，还是恶，像希特勒和成吉思汗的屠城之举。

以上，其实还有很shen的意思，这里只拣在得着的来说。原来觉得人xing，应是善的，因为人和动wu不同，他有灵魂。然而，这个灵魂要是不学好，恐怕就会成为魔鬼。所以，善还是后天的，和环境有关，也和失落有关。人是有善恶的，经过这么多年陶冶，人的大脑远比其它动wu发达，所要沉淀的，和在记忆ti中遗传的因子，总是更趋向利它xing。

然而，人的恶，却有天生因素，人的生理组织本shen就ju有邪恶因子。lun敦国王学院和mei国威斯康星大学的专家们经过26年的跟踪研究，发现一zhong基因控制着单胺氧化酶A（MAOA）的分mi，这zhong氧化酶可以对一些携带信息的化合wu进行分解，这些化合wu与高兴愤怒的情绪密切相关。MAOA基因活动能力低的人，如果受过nue待，发生反叛行为的几率将大大提高。外界环境还会影响基因突变，儿童时期受nue待MAOA基因就会发生突变，活动能力变低。儿时受nue待的儿童多数MAOA基因活动能力低下，他们成为施暴者的可能xing是正常儿童的十倍。也就是说受到nue待就会转向暴力。而且，医学家们还发现青少年ti内的铅han量过高，也会导致脑bu的发育，致使xing情暴躁容易动怒。至于古代，人们对于铅的认识很是不足，一些暴君恶人是否就是因为铅的问题而敷衍chu来的，这个只怕也是未知数。

人的恶是天生的，也无可厚非，旧话说“人不为己，天诛地灭”，其实是“适者生存”的注解，这是常识。因为一个人，总要比其他人qiang壮，才能脱颖而chu。假如都是庸庸碌碌的平凡之辈，大概人类的发展还遥遥无期。问题是，你说这话的时候，chu1在什么位置，是萌芽，还是已经成熟。社会是大家的，假若满世界就那么几个人移动，大约还是会觉得寂寞和没趣。人成功的目的，总是为了另外的某些人。总不会说，闲了，没事，繁荣一个中国来玩儿？

总有些假仁假义的人，借着dao德的名目，zuo着违背正义的事，说是为了拯救，其实是沉沦。而qiang势群ti一旦掌握别人的命运，又没有合适的监督和自省，就会自高自大，为所yu为。人一旦控制了别人，往往无法约束自己，这就是恶的gen源。比如希特勒的集中营，日军的南京大屠杀，卢旺达的zhong族灭绝。这些丧失人xing的zuo法，就是因为权利的膨胀，而忘乎所以，以为自己就是主宰，万能的神和一切事wu的中心，不过最终都没有好下场。

西晋豪门石崇，因为奢侈糜费才在史书上留名，不过名声不端。说他家有nu仆佣人数百人,有次宴客，为小事杀了一mei女，而后竟将她xiong脯下的rou割掉，放到蒸屉里蒸熟，端chu