当大家开始用“情调”作为定语飘在“小资”后面的时候，这个词语的真正意义也突然显得苍白且狭窄起来。

他们比任何人都懂得并注重一神的培养，但这小资有小资的培养方式，这时便牵扯到了质。他们信，质和神在某程度上可以互化。

在别人里，品的价值也只能就是几质的简单组成。咖啡就是咖啡，棉布就是棉布，但在小资看来，它括了一分的神，并且他们要为这一分神付理所应当的质代价。这或许使品本变的不纯粹起来，比如我们常常忘记了究竟我们是在喝咖啡还是在欣赏一黑下胃的姿态，忘记了买这件衣服是用来保还是仅仅欣赏它舒服的棉布质…但这些显得并不重要，我们仅仅需要的只是一觉。由质转化而来的神粮。

关于消费，小资自然亦有小资的见解。我们不是盲目的崇拜名牌消费，亦不是习惯用大把大把的钞票去换一小杯咖啡。而在它所谓奢靡背后，却有一个大理念的支撑——神消费。

外表的模样。

质生活是小资的，神世界是小资的灵魂。

■小资姿态的现也更多的是一神而非质。

■关于这小资神的渗透，消费观念是最好的现。

但大多数局外的人只看到了其中质的重要，或是只看到了他们消费的一面，但却忽略了质的真正指向——神的培养。而后来对于小资的描述和评论也不得不走了这样一场舍本逐末的误解之中，误解之后的归咎便是伪小资的诞生，他们区别从此便也烈却隐匿的张扬在了此：后者往往徒有质的消费却失掉了神的转化。

情调有着太多的作和不确定，而小资却有着自己独立的存在姿态，它所归附的不仅仅是某情调上的，应现在一神之上。而凡是神的度都会有些度，不会是随便旁观者的姿态便可以到达，也不是任何一个理念不同的人都可以效仿。

小资虽然与质有关，但质却只是一个培养和滋生小资的温床，而从形成以后，或者从形成的条件来看，主观条件和一些品位上的东西却是显得更加重要。

小资们需要一更为垫的载或表现路径。这载不仅仅只是或裹在上的服饰，不仅仅只是手中反复把玩的一杯咖啡。文字可以成为载，音乐可以，电影和绘画亦然。我们提倡着这样的表述，它们能更加真实的反映生活、反映个，却又不失距离的。小资的载就是生活，或者神。

消费，是可以从两个方面去考虑的，神以及质。而它们的价值在小资里也早就不是必要劳动时间的简单等同，更渗透着一个人化喜，姿态，或者可以说是一所谓情调。

不要以为小资就是目前一大众的消遣心理，多数情况下，这是一曲解。更不要以为随便一个人就可以学的小资，"学"本来就是一亵渎。