3)《杨藏本》：(亦)y；（真）y；(日)y；（晨风夕月）y；

对比下列两句，可以看得更清楚：

此开卷第一回也，作者自云："因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而（借通灵之说）g y sh l q m[[借通灵之说撰]] j,撰此《石记》书也，故曰‘甄士隐’（梦幻识通灵）j(云云)g y sh l q m。"

不少是属于误抄或者曲解。如《杨藏本》是“日”，因《庚辰本》误抄成“自”字“至”字错看成“当”字，导致以它为底本的伪本：《甲戌本》、《戚序本》、《蒙府本》《列藏本》都写成“(当…自)”；《舒序本》则因为不通而把“自”字删除。实际上，下面的造句也是不通的：

这就充分证明：曹雪芹绝对不可能行这修改，在此把‘甄士隐’当成人名，而不是“谐音字”——“真事隐”可见，对‘甄士隐’真正义，《甲戌本》的伪造者未理解。可惜，目前红学界却把这个伪造版本《甲戌本》奉为至宝，当成《红楼梦》真本宣扬，误导读者！

当此则(自)g j l q m[[自]]sh将已往所赖天恩祖德

得不到其它版本印证的改动，以《甲戌本》最多，达20。最后一段非常长；其次是《舒序本》，达8。得不到其它版本印证的改动，有可能是伪文；最后需要通过分析，来判定其真伪。例如：《戚序本》将“假语村言”修改成“(俚)q语村言”，显然是妄改者未理解后文“故曰贾雨村云云”的意。把“假语村”和“贾雨村”的对应关系完全抹杀了。

5）《戚序本》：(俚)q

**：《甲戌本》把“[[借通灵之说撰]] j”删去，新增：（梦幻识通灵）,结果将此开场白打算待的“甄士隐”，即“真事隐”的对应关系完全破坏了，失去了提醒读者注意：小说中是采用“谐音字”写作。

《杨藏本》是：“至此日将已往所赖天恩祖德”，才是正确的。

**：灰双方括号黑字[[]]代表要删除的文字，圆括号黑字是新增的“旁加字”从上面可以看，凡是修改的地方，许多版本都是相同的。现在只统计仅有一个版本的改动，如下（不包括底本《庚辰本》）：

2）《甲戌本》是：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石记》书也，故曰‘甄士隐’梦幻识通灵云云。

4）《列藏本》：()l；(辈)l；（传照）l；

怀闺秀‘。"乃是第一回题纲正义也。开卷即云"风尘怀闺秀"，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之）j。(此回中)g(更于篇中)y，（凡用梦用幻等字，是提醒阅者目）g y，（亦是此书）g y（立意）g（本旨) g y。

《甲戌本》的最后一段是它新增的：

（以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀‘。"乃是第一回题纲正义也。开卷即云"风尘怀闺秀"，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之）j

应该指：《甲戌本》的大量妄改，将曹雪芹的本意都掩盖掉了。例如：

二

“（以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀‘。"乃是第一回题纲正义也。开卷即云"风尘怀闺秀"，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之）j”，也违背曹雪芹的创作意图，将在拙文[5]中专门讨论。

1）《甲戌本》：（又因何而撰是书哉）j；(一)j；(则)j；（可奈）j；(赖上)j；(下承)j；()j；（母）j；(兄)j；(已致)j;（事）j；（记）j；(普)j；（虽）j；(能)j；(则)j;(风晨月夕)j；（伤于）j；（为不）j；

2)《舒序本》：（曾）sh；（绸）sh；[[则]]sh；（谏）sh；（伎）sh；(若)sh；（仿）sh；(昭然)sh；

1）《g y sh l q m》等6个版本是：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说,撰此《石记》书也，故曰‘甄士隐’云云。