科幻片是国电影的特，无论在设备、制作技术，和人才等等各方面，其他国家很难赶超，变成本国的品牌。在以国为首的西方文化全球一化运动中，如何保持和发扬我国民族文化特的任务越来越突和繁重起来。有中国特的电影有两个领域：

三、发展有中国特的电影

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可见“作品的真实”只是作家对“客观真实”的一“认识”，最终还需要由客观实际来鉴别；检验作家对“客观真实”认识和理解的“准确”与“有效”；即“于生活”的“超越”、“升华”必须通过客观实际来判别它的真伪，确定作品符合“客观真实”的程度。这就是说，作家和艺术家不是上帝，不能“金玉牙”！绝对不可能：说什么、写什么、编什么，现实生活就变成了它。

作品的真实（即文学的真实）不等于客观事；违逆和背离客观规律和现实生活的创作就会失去作品的“生命”——真实。简单说：作品的形象、演绎和对白等都不能违背和脱离现实生活、历史和科学。因此，文学艺术的“超越”、“升华”最后仍然要由现实生活、历史和科学来检验。经不起检验者，就没有“真实”

（2）神鬼片：每个民族都有大量的神鬼故事，我国的神仙故事更多且神仙有系列化的特。用科技把它们拍摄来，令它们非常真，不可言的仙境，变成真实的虚拟世界；像影片《阿凡达》那样，给人们以最大的视觉享受。

又如，13名女救女学生一事，实际情况是：不少人漠不关心，不愿意；在墨玉等女的劝说下，基于下列理由，成为这些女的共同行动。她们认为：这些女学生被后会活不下去，而“我们什么男人都见过”备这思想的女已经是很尚的情了，但张导觉得还不瘾，还要！结果在银幕上演绎女们摔碎玻璃自制玻璃匕首，一副“荆轲刺秦”的气概；把原本不会引起女死亡的救援行动变成“杀成仁”之举，完全违背了客观现实。

综上所述，文学文艺创作不仅要来源于生活，于生活，而且更需要忠于生活。“忠于生活”是开展“于生活”必须遵循的准则，是作品“真实”的保证。

这就是说，文学艺术的“超越”和“升华”只能取舍和修饰客观现象，不能伪造客观现象，虚作假。凡是有悖于现实生活、历史和科学的“超越”、“升华”或者“作品”，都是虚假的作品。作品“失真”就是作家“失去”了对“客观真实”的正确认识和理解。我国文学文艺只调前者，而忽视了后者，即文学的“提炼、加工、概括”不一定就否符合“客观的”真实！影片《金陵十三钗》的主题故事和许多情节都经不起最终的检验，而被观众和评论者判为是虚构；它们失去真实的源就在于在提炼、加工、概括过程中偏离了客观的真实，未遵守“忠于生活”的基本准则！

（1）武侠片：从武术的发源、武打招式的创作、武侠小说的版量、观众等，我国都备优越。凡是有正义，但又无力打击邪恶势力的人，都想在武侠片中发自己的愤恨和正义，以取得心里平衡。所以，武侠片的观众不光是青少年。采取将近代电影科技大量地运用到武侠片（不是老用钢丝搞空中飞人）中，建立起我国独特的电影品牌和制作阵营。可惜，目前只有徐克等少数导演在持拍摄武打片。

[2]安晓玲：浪漫情与赤情（2）

[1]安晓玲：浪漫情与赤情（1）