恻隐之心人皆有之

《说文解字》：“恻，痛也；从心，则声。初力切。”“痛”，指的是“悲痛”，是一zhong心理gan受。《古汉语常用字字源字典》进一步解释说：“恻，心形则声。悲痛。初力切。音测，职韵。”“隐”的本义是矮墙。《说文解字》：“隐，蔽也。”是指人隐蔽在矮墙之下，不暴louchu来。“恻隐”作为一zhong内心gan受，有时是shen藏不lou的，不是一定需要或能够表示chu来。有这zhonggan受的人可能有相应的言行，如用言语抚wei，给予金钱或wu质的帮助等，但由于主客观条件的限制可能使他未能或不便表示chu来，但却不能否定掉他在内心已经产生的怜悯和同情。

“恻隐”，即对弱者，对别人的痛苦和不幸表示同情、怜悯和关怀。“恻隐之心”是孟子提chu的重要命题：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”（《孟子？告子上》）an照孟子的说法，以上四zhong“心”是人类固有的良知良能。“《孟子﹒公孙丑章句上》中说：“无恻隐之心，非人也。”孟子认为，一个人如果失去了同情怜悯之心，那就会丧失人的本xing，而不可能成为一个正直善良、品德高尚的人。他还说：“恻隐之心，仁之端也。”认为一个人同情怜悯、关怀他人之心，是一zhong发自内心的仁爱思想gan情的开端。人常常以人是万wu之灵而gan到骄傲和自豪。而人之所以成为万wu之灵的重要依据乃是人实现了对动wu生存法则的超越。在达尔文的进化论看来，动wu的生存为弱rouqiang食、适者生存的法则所支pei。而人则在动wu进化的过程中摆脱了动wu生存法则的约制，达到更高的境界。人在理xing基础上生成的dao德良知，使人能够推己及人，在心与心之间搭设彼此沟通的桥梁，min锐地gan受到弱者的不幸，并向弱者伸chu救援之手。因而，对弱者的关怀，确凿地证明了人与动wu之间的区别，显示了人的尊严与高贵，反映chu人xing的璀璨光芒。

在《悲惨世界》中，当shen为市长的冉阿默默地扛起压在车夫shen上的ma车的一瞬间；在面临失事危险的飞机上，周恩来总理把救生衣脱下穿在一个小女孩shen上的那一刻；当伟大诗人杜甫在自己的房子为秋风所破，yin唱chu“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱huan颜”这一千古佳句的时候，无不生动地诠释着恻陷之心、悲天悯人思想。试想，倘使生活的世界到chu1充斥着恃qiang凌弱的惨象，恻隐之心被冷漠之心乃至冷酷之心所取代，人的本xing、人的尊严又从何谈起？

“人之初，xing本善”关心人，关心人的幸福，是人dao主义的jian定信念和dao德情怀。贫困山区失学的孩子在好心人的资助下又背起了上学的书包，眸子里重新闪烁chu文明的火hua；被拖欠工资的打工者在劳动主guanbu门的帮助下讨回了自己的工资，并和家人过上了团圆年；生活陷于窘困状态已久的下岗职工在社区的努力下找到了一份养家糊口的工作，并燃起了对生活的mei好希望…这一切都向我们表明：shenchu1寒冷之中的人们更需要温暖，孤苦无助的人更需要人们的救援。当我们遇到一个需要帮助的弱者的时候，内心是否升起一zhong同情与怜悯之情？即使只是一个瞬间。有一首歌唱dao：“如果人人都献chu一点爱，世界就会变成mei丽的人间。”一个人的力量是有限的，但只要在力所能及的范围内助人“一臂之力”，即使只是“一指之力”、“举手之劳”，人世间也就会温暖许多，自己也会快乐很多。