实在是不愿意这么来分析巧珍和高加林。还是从他们对话的基础是否存在这一点来粗略地看一下。
牐犜诟呒恿纸城以后,和巧珍之间对话的基础已经消失了,这从那一次巧珍到城里看望高加林时两人之间那令人心痛的谈话可以很清楚的看出来。
牐犉渲饕原因是两个人在精神上的差异性太大,天上地下。巧珍生活天地限制了她,她所关心的所知道的,是锅碗瓢盆猪鸡狗娃。而这些正是高加林极力避免极力逃避极度厌烦非常不愿接受的东西。高加林所作的一切,就是不想被这些纠缠,不想再象他的父辈们那样在贫瘠的土地上打磨一生消耗一世。
牐犚虼怂们之间的谈话才会显得那么尴尬那么格格不入,而先前在高家村的时候那种表面的和谐是生活所迫,是高加林不愿接受却不得不接受的无情现实。而一旦他有能力摆脱这种束缚,他便再也不愿意再把自己的视力焦点凝聚在这些东西上面了。因此很自然的,那种曾经存在的对话基础便消失了。
牐犖也荒芤虼司臀耷榈脑鹉迅呒恿郑尽管在感情上不愿意接受这一点,但却不能抹煞这种真实的存在。
牐犔傅秸饫锏氖焙蛳胨狄幌滤锷倨胶吞锵霞。
牐犓锷倨胶吞锵霞之间与高加林和巧珍之间是有很大不同的,从一定程度上来说,前者存在对话的基础。孙少平和田晓霞对于生活的认识基本上处于同一层次,其精神上存在很多的共鸣点。
牐牬痈咧惺逼穑两个人就在一起谈论,海阔天空,纵论时政,潜心文学,各个方面相互印证,可谓相当和谐。如果说这个时候他们在同样的环境下,那么后来孙少平成了黄原的一个揽短工的汉子,而田晓霞成了一个大学生,身份上的差距一下子拉大了,照理说对话的基础因该没有了,就像高加林和巧珍一样。
牐牭事实驳斥了这一点。他们仍然能够没完没了的说个不休,仍然能够对话。这和加林与巧珍之间有本质的不同。孙少平的精神思想并不比田晓霞低下,相反在对生活的认识上甚至比田晓霞还要深刻。
牐牼龆两个人能否对话的基础不是社会地位上的差别,而是精神丰富程度是否在一个层次上。两个人精神层面接近,能够相互理解,他们可以相互交换思想。《平凡的世界》中孙、田两个人的对话不是比《人生》中更加有趣,不是更能说明这一点吗?
牐牼」芩锷倨胶吞锵霞之间在工作在社会地位上存在巨大的差别,但从很大程度上说这不是最重要的差别,而是世俗的压力。我相信他们可以冲破这些羁绊最终走到一起,因为思想对等是他们交流的强大的基础。
牐犚藕兜氖亲髡甙才帕颂锵霞的死,也许这样更具有现实性悲剧性,在八十年代的背景之上,似乎也只能如此,但少了一些我更愿意看到的理想性。如果整个故事的背景是九十年代,或者现在,晓霞和少平结合应该是可能的,尽管现实的压力仍然很大。
牐牷毓头来再看高加林和巧珍,应该已经比较清楚了。
牐牶芏嗟氖焙蛭颐遣坏貌磺从生活现实的压力,尽管不情愿却不得不放弃一些东西。我常常想起拉斯柯尔尼科夫来,他一直在“平凡的人”和“不平凡的人”之间挣扎。他之所以不能够真正的跨越过去成为一个“不平凡的人”,就在于他不能放弃的东西太多。