然而，有人主义神的“仁”思想，近些年来却遇到了挑战，有报说，发生了多起老人摔倒街无人上前给予帮助的事件，老人孤独的倒卧在冰冷的街，哭天不应叫地不灵。每每看到这些新闻，我便会想起冯先生和那些街坊们那天晚上忙忙碌碌帮助落难人的影，我就会叹，难“仁”神真的于我们渐行渐远了吗？

，挣扎着想要起来，被冯先生制止住了，冯先生抱拳施礼请大家帮忙将病人抬家里，煮了稀饭给病人喂下，其他街坊又拿来净衣服给病人换下，反正一晚上不时有街坊过来打探，希望能给落难之人提供一些帮助，病人在冯先生住了三天，力很快恢复过来，千恩万谢去了。

中国人的神世界现的这样的危机，已经使中国人的形象在世界面前大打折扣了，我们如果听之任之再不反省，世界将会鄙视我们这个民族的。二千五百多年以前，中国人也曾经丢弃过“仁”神，社会糟糕一团，孔提了“克己复礼”主张，所谓“一日克己复礼，天下归仁焉”那么今天我们该如何重建我们的神世界塑造一个崭新的民族形象呢？答案一时还没找到。

2015年7月2日

据言，老人倒地所以没人上前施救，是因为有被救老人被人救起后反咬施救者撞倒了他，以此讹诈钱财索要赔偿，得施救者官司缠，以后大家再面对老人倒地时救是不救便颇费思量了。救危助困，扶老携幼一直是中国人在布施“仁”的过程中本能的行为，此时此刻却被置于两难的境地，踌躇难择。呜呼！摆在中国人面前的难是一宁人尴尬的无解方程吗？

古时，中国人的官职设置上有个“牧守”之称谓，所谓州官为牧，郡官称守，刘备曾经过豫州牧，这个官职的设置颇值得玩味，牧者，放养牲也，引申为掌，看来古时候官员的基本职责就是要教化一方百姓，引导治下臣民向善向仁。那时候是人治时代，官员要想住别人，自己就要率先垂范，以上率下，所以百姓多称地方大员为父母官，自己的言行都是照着父母官怎么自己才怎么来的。俗语说：于地，得一季芬芳；于心，得一世馨香。能否使百姓心中“仁”之盛开，各地“牧守”要动动心思的。

这件事情发生在一九六六年，那一年我不到十岁，虽然平平淡淡，却在我少年的心灵留下了难以磨灭的印象，当时我本无法对这件事情说一个所以然来，但是我烈的受到一的意。后来读过一些书籍，我才知这就叫“仁”神。尤其是了解了儒家“仁”理论以后，我才知扶贫救弱，尊老幼是中国人最基本的品质“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这朴素的“仁”思想，一直贯穿在中国人的神世界之中，冯先生他们所作的一切，就是“仁”神在中国社会的表现形式。