牐2006-7-12

牐犎艘坏┎饺肜夏辏就是慢慢走向死亡的过程，生命的老去、死亡的到来，是人类永远无法解决的难题，于是，在漫长的人类发展过程中，人们陷了无限的痛苦和忧虑之中，睁睁的看着如白驹过隙的短暂人生，只能无奈的叹和痛苦的悲哀，由此便形成了锐的岁月，在寄托着人类神的诸多的诗文里，无不生命的无奈。韩愈在《幽怀》里，有“但悲时易失，四序迭相侵”的句，想必这位仁兄即将步老年，不然何来如此烈的岁月世之？贾至也说：“东风不为愁去，日偏能惹恨长。”何来之恨？天的脚步太快了，转之间便过去了，大概联想到人生，有了衰老的恐惧。风皇帝李煜《乌夜啼》里的句，更是透苍凉之：“林谢了红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”好端端的木，又是风又是雨的，很是凄凉，生命大概也是如此吧？杜甫有首《可惜》，诗曰：“飞有底意，老去愿迟。可惜娱地，都非少壮时。”虽不甚悲切，却也希望的脚步慢些。也有豪大气之人，不在意生命的暮年，：“夕无限好，只是近黄昏。”但是，毕竟是黄昏了，日一落山，就是无尽的黑暗，能好到那里去呢？虽然赞夕，也明白来日不多了。无庸置疑，死亡是每个人都要面对的事情，在死亡来临之前，人的心灵都要经历一番痛苦的折磨，着拐杖，看着少年郎无忧无虑；看着青年人意气风发；看着壮年人挥刀拼杀，已是心有余而力不足了，只能一个默默无语的看客，任凭无奈和悲哀折磨着枯竭的生命。

牐犎死嗟脑缙冢曾经有过弃老的风习。弃老也就是抛弃老人，民间又有“甲葬”、“六十还仓”的俗称。这风习的大情形是，老人长到六十甲的时候，一律都要死，或活埋、或是垒墙中、或是送山任其自然冻饿而死，这弃杀老人的风习，人类学家给予了充分的解释，那个时候，生产力平低下，缺乏，老人丧失了向大自然索取现成的健壮魄后，变成了集的累赘。而杀死和遗弃到成了老人最好的选择，而杀死非生产的成员对社会来说，是一合乎德的行为。这死于亲近的人的手中，在老人们看来是他们遇到的灾难中最小的灾难了。尽此说法颇说服，但我们不难看，人一旦老年，他对社会的意义已经不大了。即使在现在，老人的生存状态已经大大改观，老有所养、老有所安。然而，世界毕竟是年轻人的，一旦老去，就不得不离开他们为之奋斗了几十年的舞台，他们年轻时设想的诸多目标和追求，只有无奈的放弃。看着别人在他熟悉的舞台跃，心中该是何等的悲哀？尽衣无忧，他们仍然有一被社会遗弃的觉，空落落的心便过早的死去了，于是，他们只能依着墙，等着的死亡。

时光短暂的烈受，或许在那一刻，这位伟大的圣人，曾有过对衰老、死亡的恐惧，对青、生命的眷恋。白石老人有一枚闲章，印文曰：“痴想以绳系日”，白石乃一代丹青大师，经历丰富，竟然有如此的叹，想必步老年后，岁月易失，颇童趣的想系住太，停下岁月的脚步。尽童心盎然，却也不乏几多酸楚。

牐犎死嘧魑万之灵，可以傲视天地宇宙，但在面对生命老去的时候，便显得无能为力了。人生有涯，时光短暂，所谓“生年不满百，常怀千岁忧。”于是，就有了对衰老、死亡的恐惧，对青、生命的眷念。曹孟德诗云：“对酒当歌。人生几何。譬如朝。去日苦多。慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。”面对短暂的人生，也只能借酒消愁了。虽然“烈士暮年，壮心不已”也只是饮着酒“歌以咏志”罢了，再也不可能象年轻的英雄那样，上挥刀、下舞剑了。