人的气，就像天上的太一样重要，假若气失却了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天的正常运行，是因太光的普照而显现来，而人的气也应在上在外，并起到保护，抵御外邪的作用。

苍天之气清净，人的神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会气充实，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌壅，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，气会因此而受到削弱。

，所以无大病，因不背离自然万的发展规律，而生机不会竭绝。

人的气，既能养神而使神慧，又能养而使诸柔韧。汗孔的开闭调节失常，寒气就会随之侵，损伤气，以致失所养，造成俯曲不伸。寒气陷脉中，留连腠之间，气血不通而淤积，久而成为疮瘘。从腧侵的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会现恐惧和惊骇的征象。由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌之间，就会发生痈。汗未止的时候，形与气都受到一定的消弱，若风寒内侵，腧闭阻，就会发生风疟。”

在人烦劳过度时，气就会亢盛而外张，使逐渐耗竭。如此多次重复，愈盛而愈亏，到夏季暑之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候睛昏蒙看不见东西，耳朵闭听不到声音，昏之势就像都城崩毁、急奔泻一样不可收拾。

生气通天论　黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的本，而这个本不外天之。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背五行的变化规律，那么邪气就会伤害人。因此，适应这个规律是寿命得以延续的本。

人的气，在大怒时就会上逆，血随气升而淤积于上，与其他位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸，使弛纵不收，而不能随意运动。经常半汗，可以演变为半不遂。汗的时候，遇到邪阻遏就容易发生小的疮疖和痱。经常吃米味，足以导致发生疔疮，患病很容易，就像以空的容接受东西一样。在劳动汗时遇到风寒之邪，迫聚于腠形成粉刺，郁积化而成疮疖。

如果寒邪伤人，气应如门轴在门臼中运转一样活动于内。若起居猝急，扰动气，则易使神气外越。如果暑邪伤人，则汗多烦躁，喝喝而，安静时多言多语。若发，则像炭火烧灼一样，一经汗，邪就能散去。如果邪伤人，像有蒙裹一样沉重。若相兼而不得排除，则伤害大小诸，而现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。如果风邪伤人，可致浮。以上四邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使气倾竭。

如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，四时是万的终结，是盛衰存亡的本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之。

对于养生之，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。

违逆了生之气，少就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太就不能收敛，以致肺叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少就不能潜藏，以致肾气不蓄，现泻等疾病。

顺从的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖。相反，如背而行，就会使机与自然环境相格拒。所以圣人不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战发生了再去制造兵，那不是太晚了吗？

四时的变化，是万生命的本，所以圣人在夏季节保养气以适应生长的需要，在秋冬季节保养气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的本规律，就能与万一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。