除了将小镇更名为“将军镇”需要等待批准之外，其他命名和更名的建议都一一付诸了实施。

尽老董再三作了郑重说明，艾老一帮耆宿在政协开会时还是着于经济效益，说，把一个地方的人文资源开发利用到了接近极致的程度，真是不同凡响。我们这帮老朽是想破了脑壳也想不的，实在愧对了政府傣禄。

这些是静态的。还有动态的，就是以“将军”来命名小镇的企业产品。

意识到，他就要求到李八碗蹲，一扎了去。他消息多，多，江南制药厂，以及后来的企业集团，他都是最心的智人之一。总公司成立的时候，殷严不他怎么推辞，生死给他安了个顾问名义。听说要把老董调回城里，殷严有些慌，说，老董，你是我的一拐，你走了，我要跌的。老董回答：放心，你这样看得起，我能走么。

比如，离小镇不远的山上到都是的野生茶树，不晓得可以砍多少茶木，成将军当年用过的那手杖，可以叫“将军杖”；先前卖了几百年都无名无姓的酱萝卜可以命名为“将军萝卜”；江南制药厂先期生产的保健药品如“蜂王浆”、“人参”之类，可以命名为“将军宝”、“将军玉”等等。说是发扬光大将军的艰苦奋斗革命神也可以；说是祝福年轻人活到将军的年岁，活到将军年岁的人万寿无疆也可以；要是有人自认为嚼了将军萝卜，饮了将军玉宝就可以当上将军那更是好事，总之是提了销售量。当然了，必须提，打将军这张名人牌并不是撑将军幌赚钱，而是突了小镇的人文特，树立了一个神象征，表现了将军灵魂不死。不但不死，而且无所不在。其政治意义怎样估计都不会过分的。老董并且积极寻找途径，希望恢复同年轻时代那位苏联女专家的联系。不仅仅是为了怀旧，而是想把将军萝卜卖到俄国去，开辟小镇产品的国际市场。同时也让红旗落地的俄国人民重温社会主义的旧梦。

打文化牌的实质是讲究现代包装。

老董后来把自己的招归纳为打三张牌：一张叫名人牌，一张叫文化牌，一张叫舆论牌。

小镇有过那么一位将军，让一个落魄知青（指小丁）行了时，我们小镇不是更可以沾将军的光么。老董并且提了极详尽的建议：

打名人牌，着应该放在现代名人上。

办江南制药厂，自然要造宿舍楼，办公楼。从城里请来的技术人员自然是住在宿舍楼；一些技术的工的工人自然用办公楼的会议室上课培训。那么宿舍楼、办公楼也就不只是一般意义的实用场地，而有了很的文化内涵：宿舍楼应该叫“专家楼”表明小镇栽下梧桐树，引得凤凰来；办公楼应该叫“科技中心”表明了科技之，小镇盛开。

李八碗原有几个祖传喇叭的，专事红白喜事的相礼。现在重又组织起来，又让几个先前镇剧团的乐手加，由郑风担任指挥。镇剧团解散后，几个音乐家分的单位都不理想。郑风的音像店开得不死不活，为了赢利，便在半夜里让录像放情录像片。被举报罚了重款。现在有一份第二职业，都很踊跃尽心。李八碗几个喇叭的因为荒疏太久，起先无论红白喜事，都拿一个《孟姜女》去对付。不久就晓得了《哀乐》，还晓得了《让我一次个够》之类。除了红白喜事，镇上各单位和李八碗各村，凡庆典开

药厂实验室需要几个认得洋码字的中生，镇上的中学生里寻不，只有到城里去招考落榜生。也就创造了一个新生事：农村向城市招工。

镇街上将军经常站立的那棵被雷劈了的老樟树，可以名为“将军树”四周围上铁栏，挂上说明牌，便可供瞻仰；将军住过的癞痢山，因为将军尚不够可以保留故居的级别，可以在已经开始成林的山，立一块石，上刻“将军石”三字；癞痢山则可以更名为“将军山”；树林可名为“将军林”；山下的河已经造了拦破，可以名为“将军破”；因了上述，小镇便可以更名为“将军镇”这样一来，小镇便既是革命传统教育基地，又是旅游风景胜地。