这显然是一个错误的命名。他们的长沙会战是一段迟到了将近六年的新闻，被他们误以为是一九四八年的事。如果一个外来人并不了解第三次长沙会战，只是靠桥人的嘴来把握时间，肯定要把历史的秩序打得一塌糊涂。

（1）长沙大会战那年。

（4）光复在龙家滩发蒙的那年。

张家坊有一片好竹，一九四八年碰上大旱，田里颗粒无收，倒是竹全开一白的，结了籽。人们采下籽来，舂去籽壳，发现竹米，微红，煮成饭以后清香扑鼻，味同红粳米差不多。竹开以后就死掉了，附近的人们靠着这一片竹度了荒，其恩德，就把这片竹叫作“义竹”这个事情给桥人印象很，用来记录年份。一般来说，这办法倒不会错，只是外人一般不知这一段，查籍的时候，征兵的时候，报考学校的时候“张家坊竹开的那年”生的人以及他们的父母，得很大的功夫，比比划划，才能向外来人士说清楚当事人的真正年龄。

那一年本来气氛非常张。腊月里好

（5）文杰招安那年。

疤是文杰的外号。

当然，说到招安，在这里可以多说几句。

他们的一九四八年就是充满着这样的一些话题。也就是说，他们此时心目中的外界，只有大烟的川军，炸不死人的邵地雷，还有日本军队中的蒙古摊等等——充其量，他们还模模糊糊听说过第三次长沙会战的传闻，他们甚至本不知什么叫作“1948”从来不用公元纪年。直到我与他们往的时候“1948”还是一个生疏的词。他们表示那个年的用同有以下一些：

（2）茂公当维持会长那年。

文杰招安是一件远近闻名的大事，众所周知，有目共睹，用这件事来定位时间，在桥人来说当然很方便，最容易让外人明白。

发蒙就是开始读书识字。文杰家的光复天资不算，小时候也贪玩，光是一个初小就读了七年，一再留级，留得他很不好意思，长大以后也不愿承认这一段劣迹，便在履历表上把发蒙的时间向后推了三年，改为一九五一年。如果一个不知底细的人，仅仅据光复的履历表或者光复的说法来推算时间，会使整个桥的历史向后错位三个秋。因此，这也是一个极有危险的时间概念。

这可以说没错，也可以说错了。茂公是桥上村人，那一年确实接了张家坊某人的差，到他来当了维持会长，辖远近十八个弓。拿这一件事来标志一九四八年，没有什么不可以。问题在于，桥人不知日本人早已投降了，日本人制成立的维持会在绝大多数地方已经不存在了，良民证也不用了。只是他们消息闭，还是老规矩办事，还用着“维持会”的名称，可能让后人听了以后还是一雾

的几个同乡运气似乎还好，脑袋都留下来了，只是每次捉俘虏，捉回来的不是蒙古人就是朝鲜人，不是真正的日本货，虽然可以勉差，但没有赏金。这几个桥人后来回到家里之后还经常为此愤愤不平。他们说。疤不讲理，蒙古拨的块最大，在麻袋里三四个人使了吃的劲还抬不动。吃了这么大的亏，凭什么人家拿赏金我们就喝凉？

（3）张家坊竹开那年。

他们的听众震惊之余也表示同情，是的，是的，疤就是个小气，当了那么大的官，也没见给他婆娘打个金镯。有一次回老家请乡亲吃一顿饭，总共只砍了五斤，锅里净是萝卜！