思郎猛哎，

行路思来睡也思，

公岭上好多鸟？

也浸染着村村寨寨，所以它们变黑了。

好多窝来好多？

加上大岭坑，长树杆不易运送，于是大分树木都用不上，雄姿英发地长起来，争夺光雨雾，又默默老死山中。枝叶腐烂，年年厚积，地踏上去，冒几注黑和几个泡泡，用烈的腐臭，浸染着一代代山猪的嚎叫。

这些村寨不知来自何。有的说来自陕西，有的说来自广东，说不太清楚。他们的语言和山下的千家坪的就很不相同。比如把“看”说成“视”把“说”说成“话”把“站立”说成“倚”把“睡觉”说成“卧”把指代近的“他”换成作“渠”频有古风。人际称呼也有些特别的习惯，好象是很讲究大团结，故意混淆远近和亲疏，把父亲称为“叔叔”把叔叔称为“爹爹”把称为“哥哥”把嫂嫂则称为“”等等。爸爸一词，是人们从千家坪带山来的，还并不怎么行。所以照旧规矩，丙崽家那个跑到山外去杳无音信的人，应该是他的“叔叔”

好多来好多梁？

这与他没什么关系。

行路思郎留半路，

一些纹，如鸟兽，如地图，如蝌蚪文，全不可解。谁知这是怎么回事呢？

德龙最会唱歌了。他没有胡，眉也淡，平时极风，妇女们一提起他就笑切齿咒骂。天生的娘娘腔，噪音尖而细，憋住鼻孔一起调，一句句象刀在你脑门里剜着，刮着，使你一发，大家对他十分佩服：德龙的咙就真是个咙啊！

睡也思郎留半床唻。

辰州县里好多房？

他玩着一条敲掉了毒牙的青蛇，门来，嬉笑脸地被大家取笑，不须多劝，就会盯住木梁，，认真地唱起来：

对祖先较为详细和权威的解释，是古歌里唱的。山里太落得早，夜晚长得无聊，大家就悠悠然坐人家，唱歌，摆古，说农事，说匪患，打瞌睡，毫无目的也行。坐得最多的地方，当然是那些灶台和茶柜都被山猪油抹得清清亮亮的殷实人家。上有时着山猪油灯壳，发淡蓝的光，幽幽可怖。有时则在铁丝的灯篮里烧松膏块，撒下赤铜的光。碰到噼叭一炸，火光惶惶然一闪，灯篮就睡意地搐几下。火塘里总有烟火，冬天用火取，夏天用烟驱蚊。栋梁都被烟火熏得黑如墨炭，浑然一中看不清什么线条和界限，散发清冽戳鼻的烟味。还悬挂着一灰线，火气一冲，就不时落下烟屑，上下飞舞，最后飘到人们的上或肩上、膝上，不被人们注意。

这类“十八扯”之外，最能博取笑声的是大胆的情歌，他也最愿意唱：（这里不便引大胆的）