叨叨着一些一加

一等于二的道理。

教旗林立。人人都会“说”——而这一点与我在中国接触的阿訇们完全不同。

有时说得让人觉得，他们干是为了说。

但那些说道像流水荡沙，流就流过去了。我用一个心思当网拦着听，听得心不

在焉而若有所思——我等着有金属碰击般的震动在网上响起，但是没有。

当然别委屈了人家。有不少说道还是挺有滋味的，只是那网—直没有得到盼望

的铮铮震响。后来我更多地是自责般地怀疑自己的初衷了。

其实你已经感到了这里山川快活明朗，绿色粗野纵欲。干旱的西部在红砂峭崖

和焦黄的荒漠上建立了一处处可口可乐罐头冷藏柜和度假旅馆。你为什么相信光裸

膀子的壮汉和皮肤粗糙粉红的大个儿女人会苛刻自己的内心呢？自由，自由，这个

国家用自由泡酥了一切价值。宗教的目的性在这片国土上迷失了。每一个拉比、牧

师和伊玛目都像政治家。高中女生跷起晒黑的大腿在客厅里放声高笑。每个人开着

一辆撞瘪了一块的汽车。原野上种的不是为人吃的玉米田懒洋洋而放荡地绿成一片。

这哪里是一片神国的风土呢？

天主教。兄弟会。圣徒会。天理会。长老会。黑穆斯林，正统派和1700美元的

哈智旅行团招募广告。犹太人组织门口的搜身检查。哈西德教派有几百个小支派。

开巨型豪华车的拉比声称他是神秘主义者，他邀请我去吃了一个夹西红柿的经过犹

太教食品检查的双层白面饼，结果是我们付的钱。

只有在包铁穆尔的黑人清真寺里我被称为“兄弟”接着我听了一本美国黑人

民族解放史。那穿西服的伊玛目说：谁都知道中国是个重要的市场。我参观了他们

礼拜寺。那水房千真万确建在美国，却不可置信地比宁夏山沟里的寺还简陋。没有

专门的洗阿布代斯的水池和凳子，只是一个有淋浴器的厕所。我知道这当然不违反

教规，但我不愿意在那里洗。后来我在洛杉矾礼了主麻，礼前我是在饭店卫生间里

洗的阿布代斯。

有一个人深深地吸引过我。那是一个国籍不明，似乎名叫Fard Muhamad，他在

20年代来到美国卖丝绸头巾，同时把伊斯兰教传给了美国第一代黑穆斯林领袖——

Elijah。他的教义是黑种优越，白人皆魔鬼。他改变了黑人自卑的历史，并使黑人

（包括拳王阿里）迈上向伊斯兰皈依的第一步。他来去无踪，下落不明，谁也说不

清他的今天。

我竭力想捕捉有关这个伊斯兰神秘人物的线索。我猛然耸起了疲懒的神经，不

厌其烦地反复打听。但是毫无办法——他们对他与其说缺乏了解，不如说缺乏兴趣。

我没能成功，我没有找到一种在神会的暗示支持下进行真正讨论的可能。

而且这是结论。