。辛弃疾在一首词中自嘲自己家屋是：“笑我庐，门掩草，径生苔。”这足以见他当时的环境是何等的寂寞。就是在这样的环境中，他读书写作，潜心创作，生活虽然看来索然无味但他却饶有兴味：“味无味求我乐，材不材间过此生。”可见，成大事者大都善于和寂寞打，和孤独朋友，这是一门艺术，也是人生的一境界。

耐住寂寞，是一长期的心理修炼和格磨砺，是旷日持久的自己与自己较劲，是自己战胜自己的过程。古人称五十岁是人的知天命之年，泛指此时是人的成熟黄金阶段，对自己偶然的一生算是有个来龙去脉的理解和认识。古人在总结人生经验时总是把它和“命”联系在一起，总结“天命”、“立命”、“正命”等一系列的名词并细说了它们的内涵。

由此可见，消极地对待寂寞，囿于寂寞，不是积极向上的人生；善于和寂寞相，战胜寂寞，才是积极取的人生。

享受孤独寂寞，如同享受罗曼克的潇洒与情，走向妙的灿烂永恒，让一切颓卧在记忆的斑驳角落，灵魂开始自由飘，最终于达到天人合一的境界，被自己而征服，为自己而动。

要耐得住寂寞，就要自觉抵制来自各方面的诱惑。《礼记》中讲：“人生而静，天之也，而动，之也。”可见而动是人之天。人寂寞久了，更容易而动。寂寞常常在人想非非时钻空。它不知浅，你越是困惑烦恼、萌动，它越是和你近乎、拉关系，这就考验你怎样把握自己，不给它可乘之机。因此，必须要保持心底的那一份纯净，守静如一，安之若素；必须要保持对诱惑的一警觉，闹不闹，闲不闲，静不静，躁不躁。这些对自己形成一动守静的人格和习惯都是非常重要的。

人生悟：

和寂寞相要神情专一。孔在谈到看一个人能否成就一番事业时总结三方式：“视其所以，观其所由，察其所安。”意思是看他的所作所为，观察其由来始末，了解他的内心寄托。所谓“安”现代人的理解就是“心安理得”心绪宁静。宁静，是一厚积薄发的蓄势，是与轻浮焦躁全然有别的人格修养“非淡泊无以宁静，非宁静无以致远”惟心境平和的时候，人才能专一，惟其专一，人才能隐默自守，从从容容，心无旁骛，才能真正到可为世态炎凉所，但不为人情冷所动，一心自己的事。其实，人的智商没有大的差别，差别往往在于专注事的程度不一样。投力不一，结果就会大相径。

人虽生活在无可计量的偶然和变化中，但决不失去自己主宰自己的主动，这叫“知天命”“夭寿不二，修以俟，所以立命”“知命者不立乎岩墙下；尽其而死者，正命也”（《孟·尽心上》）。这“立命”、“知命”、“正命”一方面明确了人自的局限，另一方面也明确了人生的某可能，其意义都是在鼓励人们正确认识和对待自己的人生，把握住自己命运的决定权和主宰权，而绝非听命、任命、宿命。