清朝大学者龚定盦有"闻西方佛说：非法"之句，李敖的"小和尚"竟"非法"到日本古庙里，如今想来，可真"罪过罪过"了。

"善培如还俗，我大没面，盼李先生面劝阻此事。"我答应了，可是我的劝阻没有成功。后来老居士死去，善培赴后又被黑人打死。近四十年后，李天培返台，邀我相见，不胜人琴之。更人琴之的还在后，一九九八年五月十二日，钱达请我在来来大饭店吃饭，饭前我特特别走到斜对面的善导寺，去对这老庙最后的凭吊。原来四月三十日报上登：

"台北市民政局于昨天召开古迹审查会，原订讨论是否将善导寺大雄宝殿列为古迹，但寺方不愿被列为古迹，赶在审查会的前一天开始拆除，民政局长李逸洋指，善导寺此举显为逃避被指定为古迹的举动，但受限于法令，民政局只好睁睁看着古建被拆。这一现象，一方面证明台湾人声声台湾本土文化，其实利之所在，一古庙皆不能容；另一方面证明陈扁主持市政，其实无能透，一古庙皆不能救。我凭吊时，现场已是一片残骸，庙旁一间小厢房也同归于尽。那小厢房李天培住过。天培不在时，我也去午睡过，还手过。

培对我讲了一个秘密：他说有一天他和老居士去办事，路过一家饭馆，两人就去吃，老居士告诉跑堂的，来碗素面，他也跟。不料两人狼吞虎咽一阵，发现面里有——不是素面，他大吃一惊，赶忙指给"父"（他们湖北应城人喊爸爸"父"）看，殊不知老居士正在衔大嚼，向他使个，表示不必声张，又埋大嚼起来了（中国的佛门人中，虽然有一派公然喝酒吃，像苏拭的朋友佛印和尚，但这些禅派变，都不是正宗。照一般佛门规矩，酒和尚是绝对不行的。善导寺是守板的寺，自然不准济公活佛或和尚鲁智那一）。老居士有一习惯就是早起。起来就查勤，看谁起得晚，有一天掀我蚊帐，见我未起，大骂李天培，天培噙泪不敢言，我颇不自安。还有一次，老居士在大雄宝殿骂李天培，另一位老居士看不过去了，婉言说："宽啊，这里是佛堂啊！"老居士猛悟，立刻停骂了。老居士由于革命尚未成功，自己先被局，内心欠平衡，可以想见。后来李天培台大电机系毕业离台，蒋介石还看老居士老面，送了金，老蒋有人情味于权谋之中，由此可见。李天培离台后，李善培同我熟了，也变成好友。他退伍归来后，与陈平景双双落发去和尚，主持"中国佛教会"的老居士大喜，可是好景不长，李善培竟不守清规，有还俗可能；那时我主持文星，已算名人，老居士盛宴请我于善导寺，众家僧作陪，饭后辟室独与我谈，他两炯炯有光，却几乎泪下，他说：

我在一中有个我四班的老同学，叫林石，就是后来的妖僧"林云大师"。林云是我爸爸的学生，他在台中一中时功课平平，在知识上，无人地希望，就以密宗来玄虚，欺骗世人。他的明是先把密宗学术化、把自己僧化，以学术僧为障法，自上而下的雄霸迷信之坛。这自上而下的搞法，对象不是村夫村妇，而是上层社会的一些无知的教授、无知的新闻工作者、无知的名女人…这些人喜附庸风雅，但却无知得竟以全世界最下的秘密佛教为风雅、无知得竟以追随林云这货为风雅，这就益发好笑。密宗这秘密佛教，本来在佛教真谛上已是妖妄，从佛教经典看，这世俗的咒术密法，本就是"畜生之学"。而林云呢，却连这"畜生之学"都要加工打造。他把密宗的"畜生之学"中国化，保留了原始的咒术密法，又加上中国的气、、风堪舆之类，最后再附会上他自己的红绳、铜钱、橘之学，遂成一家之妖。他拿这一大招摇撞骗，于是，风光所至，从演艺人员到空中小，都腕系红绳焉；从海外学人到台湾记者，都床藏铜钱焉；从新年元旦开始，电视台就播林云大师朝东西南北各丢橘一片，"为国家祈福"焉。以这样妖妄之人，如此幼稚之事，居然还得无知的教授、无知的新闻工作者、无知的名女人们前呼后拥的拜、请教、宣传、赞，居然还登大雅之堂、录影之间，公然无耻大谈其下迷信，请看这成什么世界！国民党声声"中国文化复兴"、声声"提倡致文化"，原来结果是如此这般的"怪、力、、神"，真是气人！妖僧林