第八章 稷下学gong

一

考察中国古代的jing1神主脉，泰山脚下的话题实在太多。几乎停留在任何一chu1，稍作打量都能找chu值得长期钻研的理由。这对我来说，既是一片沃土，又是一个险境。

为什么说是险境？因为沃土最容易让人liu连忘返，而我却已经没有这zhong权利。自从我下决心要与广大同胞一起来恢复文化记忆，就必须放弃书斋学者那zhong沉湎一点、不及其余的奢侈，那zhong自筑小院、自挂牌号的悠闲。我需要从宏观上找chu中华文化的灵魂和脉络，因此不得不行se匆匆。

好些天来一直在与自己讨价还价：再留几chu1吧，或者，只留一chu1…

一chu1？

那就给齐国吧。

但是，齐国能随意碰得吗？一碰，一daoju大的天门打开了，那里有太多太多的jing1彩。

我不得不装成铁石心chang，故意不看姜子牙那gen长长的钓竿，不看齐桓公沐浴焚香拜相guan仲的隆重仪式，不看能言善辩的晏婴矫捷的shen影，不看军事家孙武别齐去吴的那个清晨，也不看神医扁鹊一次次用脉诊让人起死回生的奇迹…

全都放弃吧，只跟着我，来到齐国都城临淄的稷门下。那里，曾是大名鼎鼎的稷下学gong的所在地。

二

稷下学gong创办于公元前四世纪中叶，延续了一百三十多年。

稷下学gong以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由地发展学派，平等地参与争鸣，造成了学术思想的一片繁荣。结果，它就远不止是齐国的智库了，而是成了当时最大规模的中华jing1神会聚chu1、最高等级的文化哲学jiaoliu地。

齐国zuo事总是大手笔，而稷下学gong更是名垂百世的文化大手笔。我在考察各zhong文化的长途中不知多少次默默地gan念过稷下学gong，因为正是它，使中华文化全面升值。

没有它，各zhong文化也在，诸子百家也在，却无法进入一zhong既高度自由又高度jing1致的和谐状态。因为世上有很多文化，自由而不jing1致；又有很多文化，jing1致而不自由。稷下学gong以尊重为基础，把这两者统一了。

因此，经由稷下学gong，中华文化成为一zhong“和而不同”的壮阔合力，进入了世界文明史上极少数最优秀的文化之列。

三

据史料记载，稷下学gong所在地是在齐国都城临淄的“西门”叫“稷门”但稷门应该由稷山得名，而稷山在都城之南。因此有学者认为不是西门而是南门。而且，地下挖掘也有利于南门之说。那就存疑吧，让我们一起期待着新的考古成果。

姑且不说西、南，只说稷门。从多zhong文献来看，当年的稷门附近实在气魄非凡，成了八方智者的向往目标。那里铺了宽阔的dao路，建了高门大屋，xi引来的稷下学者最多时达数百千人。

诸子百家中几乎所有当时的代表人wu都来过，他们大多像以前孔子一样带着很多学生，构成一个个以“私学”为基础的教学团队。我记得刘蔚华、苗run田先生曾经列述过稷下学者带领门徒的情况，还举chu一些著名门徒的名字，并由此得chu结论——“稷下学gong是当时的一所最高学府”我很赞同。

如百溪入湖，孔子式的“liu亡大学”在这里汇集了。liu亡是社会考察，汇集是学术互视，对于jing1神文化的建设都非常重要。

稷下学gong是开放的，但也不是什么人想来就能来。世间那些完全不分等级和品位的争辩，都算不上“百家争鸣”因为只要有几个不是“家”而冒充“家”的人进来搅局，那些真正的“家”必然不知所措、讷讷难言。这样，不必多久，学gong也就变成了一个以嗓门论是非的闹市，就像我们今天不少传媒的“文化版面”一样。

稷下学gong对于寻聘和自来的各路学者，始终保持着清晰的学术评估。gen据他们的学问、资历和成就分别授予“客卿”、“上大夫”、“列大夫”以及“稷下先生”、“稷下学士”等不同称号，而且已有“博士”和“学士”之分。这就使学gong在熙熙攘攘之中，维系住了基本的学术秩序。

四

稷下学gong所面临的最大难题是显而易见的：它是齐国朝廷建立的，ju有