这时再回过去看那原始艺术，才不至于蜂拥而去蛮荒之地以为时髦，才不至于卖风情般地将远古的遗缀满全，这时他们已亲会了祖先的梦想，接过来的与其说是一份遗产毋宁说是一个起，然后上路登程，漂泊创造去了。

十、关于人主义。

假如人不至于长大，童心就是最的一直是最的。可惜人终归要长大，从原始的淳朴走来必途经各类文明，仅童心的稚拙就觉不够。常见淳朴的乡间一旦接了外界的文明，便焦躁不安民风顿转；常见敦厚的农民一旦为商人的伎俩所熏染，立刻变得狡狯油。童心虽却得不可靠。中国的文化传统中，有一怕孩长大失了质朴脆就不让孩长大的倾向，这是极糟糕的事。我在另一篇文章中写过这样的话：“企图以减来逃避痛苦者，是退一步去找和谐，但望若不能消灭净便终不能逃脱痛苦，只好就一步步退下去直至虽生犹死，结果找到的不是和谐而是毁灭。中国上千年来的步步落后肯定与此有关，譬如‘民可使由之，不可使知之’，譬如闭关自守，譬如倘情伴着痛苦便不如不要情而专门去制造孩，倘世上有犯便恨天下人何以不都是太监。世界上的另一文化则主张一步去找和谐，一步而又一步，于是遥遥地走在我们前，而且每一步便找到一步的和谐，永远一步便永在和谐中。”我想这就是东西方文化最大的不同之一。还是让孩长大吧，让他们怀着亘古的梦想走异化的荒原中去吧，在劫难逃。真正的悟的获得，得在他们靠了雄心的翅膀将他们捧上智力的天空翱翔之后重返人间之时。他们历经劫难不再沾沾自喜于气壮山河，知困苦之无边，知乐乃为无休止的超越，知目的即是过程，知幸福唯在自我的升华与完善，知质无非为了神的实现所设置，知不知者仍是无穷大唯心路可与之匹敌，那时他们就已长大，重归大地下凡人间了。他们虽已长大却童心不泯绝无沮丧，看似仍一如既往覆地翻天地追求追求追求，但神情已是泰然自若，步履已是信由缰，到底猜透了斯芬克斯的谜语。他们在宇宙的大响乐中隐形不见，只顾贪婪地响着他们的小号或拉着大提琴，昂也是哀伤也是，在自然之神的指挥下他们挥汗如雨，如醉如痴直至葬其中。这不再只是童心之，这是成熟的人的智慧。

关于人主义，我与一位朋友有过几次简短的争论。我说人主义是极好的，他说人主义是远远不够的。我一时真以为撞见了鬼。说来说去我才明白，他之所以说其不够，是因为旧有的人主义已约定俗成仅这样的内涵：救死扶伤、周贫济困、怜孤恤寡等等。这显然是远远不够。我们所说的极好的人主义是这样的：不仅关怀人的，更尊重和倡导人的神自由实现。倘仅将要死的人救活，将的伤病医好，却把鲜活的神晾或

——原始艺术之的原因大约就在于此，他们从天真的梦中醒来，还不曾沾染权、和心计的污垢，只相信自己心灵的悟，无论是敬仰日月，赞颂生命，畏于无常，祈于歌舞，都是一味的纯净与鲜活。而原始艺术一旦成为时髦，被人把玩与卖，真的，总让人想起氓。除非她是被真正的鉴赏家颤抖着捧在怀中被真正的创造者庄严地继承下去！原始的艺术在揪心地看着她的儿孙究竟要走一条什么路。儿孙们呢，他们遥想人类的童年仿佛告别着父母，看前后都是荒芜，便接过祖先的梦想，这梦想就是去开一条通往自由幸福之路——就是这么简单又是这么无尽无休的路。

九、童心是最的吗？