小天：“我看问智了蛊毒之后，其形其状诡异可怕之极，如果你们苗人尽习蛊术，那不是打遍天下无敌手了？”

小天知这格格沃对自己颇有敌意，不禁皱起了眉，：“原来是格格沃长老，长老找我有什么事么？”

格格沃见了小天，倨傲地扬起了下，：“小天，原来你在这里？”

草》也提到了蛊，言曰：“取百虫瓮，经年开之，必有一虫尽诸虫，此即名曰蛊。”

展凝儿：“蛊是要用自己的血来养的，要捉很多毒虫，有时候一罐毒虫全死了，还得从培养，历经数年甚至十数年时光，才能养成一只蛊虫，用过之后就没有了，还要从养起，你以为这是撒豆成兵，说的那么容易。

苗人习蛊者大多也是用来治病的，他们住在山大泽之。环境相对恶劣，各毒虫毒蛇又多，毒是家常便饭，有“毒王者”的蛊来克制各毒虫，相对就安全的多，苗人落里的巫师除了问卜吉凶，最大的作用就是当兼职医生，他们研习蛊术的目的也就在于此。

但是同为唐朝人的孔颖达在《十三经注疏》里面却提到了蛊的另一面：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”

小天向展凝儿问：“他说的贵人是什么人？”

这是展凝儿向小天介绍的内容，展凝儿当然不会蛊术，其实大分苗人也都不会蛊术。但是展凝儿毕竟是苗人的一份，再加上她世家，这秘辛掌握的就多些。

再说万相生相克，蛊也不是无敌的，天下间尽多奇人异士，太过倚仗蛊术，难免就要成为招惹祸灾的源。一旦招来大势力的忌讳，不惜代价发来万千军，恐怕就是灭族之灾了，岂非得不偿失？”

展凝儿话音刚落，旁边林便传一阵朗声大笑：“哈哈哈，展姑娘，杨某何时得罪了你呀，叫你对我有这般成见？不过，能蒙你赞一声天王，杨某也是心窃喜呢…”

这格格沃在此地已经是贵人了，能被他尊称为贵人的，又是什么人？展凝儿已经明白过来，冷笑：“姓杨的要见我朋友什么？他鬼鬼祟祟的自己不面，却打发你来，你堂堂蛊神殿长老，成了替人跑传讯儿的下人么？”

格格沃：“有位贵人听说你很受尊者赏识，颇有些好奇，想要见见你。”

其实不只《本草》这么说，宋代的《庆历善治方》，唐代的《千金方》，也都提到了蛊，甚至还有养蛊、下蛊的方法，包括用蛊治病的医方。不过在医言医，他们谈的都是如何用蛊治病。

就像一见血封的毒藤、一条噬人五步必死的毒蛇，这些名医不会在他们的著作大谈特谈如何用它下毒，下毒时有什么禁忌，要如何保存这些毒药，怎样才能最大程度地发挥它的毒，他们只会讲如何用这毒攻克一些顽症。

两人正说着，格格沃便领着两个侍卫从远走来，问智路径不熟，从密林穿过来时，格格沃已经到了，只好站在林边树后偷偷摸摸看着，对这些会摆毒虫的家伙，问智现在是为畏惧。看着看着，问智突然发现，对面林似乎也有人。

格格沃老脸一红，恼羞成怒地：“展姑娘，你怎么可以对本长老不逊？我…我是村去找格哚佬商量事情的，顺儿替他传个信儿而已。”

展凝儿横了格格沃一，说：“那人就是安宋田杨四大天王的杨天王，就因为有他全力支持，格格沃才野心想成为新一任尊者，你不用理会，那人腹剑，不是好人！”

小天心想，如果桃四娘习有蛊术，而且舍得对丈夫下手，那么徐伯夷也就不敢那么对她了吧？可是想想要是娶个苗女在边。一旦得罪了她，就有可能神不知鬼不觉地在饭里、里或者酒里给你下蛊，叫你从此乖乖驯服。小天便有骨怵然的觉。

展凝儿：“习蛊术的多是妇人，一则是为了给家人治病，防治各毒虫，二来女儿家习了蛊术，便也多了一门防的技艺，我们苗家女是‘嫁去的姑娘，泼去的’。即便受了丈夫欺负，娘家也是不会跑到女儿家里去为她撑腰的，落首领也不理会这家务事，想要有所保障。就唯有修习蛊术。”

小天奇怪地：“谁要见我？”

显然，李时珍也知蛊的养法，他本就是湖南湖北一带的人，又常山采药，尝尽百草，接这事的机会自然极多，所言当有所据。不过，李时珍在本草说，蛊是一专治毒疮的药。

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