四仙姑的第三名是引愁金女，这个比较好讨论，金女就是薛宝钗，薛宝钗金锁，是不是？在这儿我一句，前面我提到《红楼梦》这个书各不同的书名，可能下面会有人提醒：你忘了一个，还有一个书名叫《金玉缘》。现在我告诉你，在曹雪芹活着的时候，无论是他还是脂砚斋，还是当时跟他亲近的人，或者跟他不亲近的人，都不曾把这个书叫《金玉缘》。鹗续书，程伟元活字摆印，都不曾这么叫过，这个书名是较晚的时候才叫开来的。当时叫它《金玉缘》的人的意识，它主要是讲一个金锁的女薛宝钗，和一个衔着通灵宝玉诞生的男的故事，所以就叫《金玉缘》，他们俩后来也一度结婚，是不是？他们是这么理解的。这么叫从逻辑上我可以理解，我能够认同。确实薛宝钗就是一个金女，可是这个金女引贾宝玉一生当中无数的烦闷，无数的忧愁，所以她是一个引愁金女。薛宝钗自己也很不幸，这是一个非

芦雪庵还吃烧烤，吃鹿，现在吃烧烤你觉得是一很行的吃法，但是当年的一个封建的、大家族的贵族女，居然在铁丝蒙上自己亲手烧烤，这个是很格的，书里的李婶娘就对此大为惊异。所以他用钟情大士概括史湘云。所谓钟情，在《红楼梦》里有一个概念叫“情”就是特别懂得情的人，在有的古本里面这个地方又写成“情”情大士，史湘云确实是一个播快乐，播情的人，但是从前八十回里面看，她本人还不太懂得男女之间的情，她“哥哥”“哥哥”地叫着贾宝玉（因为咬，她把“二”说成“”），那是一少男少女间最纯真的友情的现。所谓闺友闺情，是打动曹雪芹最，促使他超越一般政治社会情绪，写追求诗意生存的《石记》的原动力，史湘云就是一个充溢着这纯真情的活泼女。“大士”是佛教语言，在民间一般指观音大士，即观世音菩萨。菩萨一般来说，我的理解，是没有别的，是能够解救人间百姓苦难的一天界的存在。观音菩萨之所以那么受迎，是因为观音呈女相，显得特别温柔慈祥，其实观音无所谓男女；反过来说，大士、观音，本又意味着有女相，所以拿来影还不谙风月、有男气度、却又非常有女魅力的史湘云，也很贴切。她是贾宝玉生活当中另一个非常重要的女，而且有不止一位红学家，通过他们的研究和考证指，在小说的八十回以后，还会写到史湘云：她或者曾经嫁了一个很不错的丈夫，那丈夫却因病去世了；或者还没等到嫁，她的家族就遭受沉重打击，家破人亡，历尽坎坷。在非常困难的情况下，她和小说当中的贾宝玉“因麒麟伏白首双星”——这是前八十回的一个回目，还记得吧？他们最后遇合，相濡以沫，厮守终老。当然，这只是一个略的概括，事情应该也不那么简单，以后我还要跟大家详细讨论。

那么第二位是谁呢？你注意一下太虚幻境四仙姑的排序，第二位叫钟情大士，是哪一位？就是影金陵十二钗当中的史湘云。为什么这么说？因为在同一回里面，作者为史湘云所写的判词，及关于史湘云的一首曲里面，就说得很清楚。史湘云是一个什么人呢？从未将儿女私情略萦心上，这个人，幸生来英豪阔大宽洪量，虽然是一个女，却有男风度。小说里面几次写到，她穿贾宝玉的衣服扮男孩，还惹得贾母以为她就是宝玉。记不记得还有这情节？她玩儿什么游戏？把整个往雪上扑。记得吧，有这描写。而且她和贾宝玉在

那么在贾宝玉最后的岁月中，陪伴他的女就是史湘云。当然对这个八十回后的探佚是有争议的，但是支撑这论的论据也不少。曾经有民国期间的人见到过另外的一续书，另外的续八十回，就是早期的续书人，从八十回往后续的，就和鹗的大不一样，写到了贾宝玉和史湘云的遇合；还有人看见的更离奇，那续书一开始不是接咱们看到的第八十回，一开始他续的第一回，就是贾宝玉和史湘云两个人作为乞丐，乞丐夫妇，在那儿乞讨，可见这个续书人所看到的古本的最后的结尾，就是史湘云和贾宝玉是一对贫贱夫妻，一块儿结伴在那儿讨饭。史湘云在贾宝玉的人生中，实在是太重要了，越到后来越重要。

和有的丫还有关系，似乎他见一个一个，但是真正严格意义上的情，他只给了一个人，就是林黛玉；林黛玉更不消说，她把全心的情都献给了贾宝玉。所以痴梦仙姑就是影林黛玉，在宝玉一生当中，她最重要，最关键。