说黛、钗这两个艺术形象，思想行为都有明显差异；而且从本质上说，一个是封建礼教的叛逆，一个是封建礼教的忠臣，是尖锐对立的，这样的立论，我大是认同的。但我的读后印象是，在前八十回里，这两个人的思想差异或者说本质上的对立，都是折式的，两个人并没有在这样的大是大非上形成哪怕是一次的正面冲突。她们的正面冲突，都表现在因对宝玉的情而引发的短兵相接之中。林黛玉是刻薄大师，不知您认为书里，黛玉对宝钗最刻薄的一句话是什么？我认为，那是在第三十四回，宝玉挨打以后，黛玉自己因为心疼宝玉，两哭，像桃儿一般，可是，后来她立在下，看见宝钗走过，发现人家睛上有哭泣的痕迹，就嘲笑说，也自保重些儿，就是哭两缸泪来，也医不好疮！你听听，这叫什么话？只许自己睛哭成红桃一般，不许人家有泪痕，说这样尖酸的怪话，这样的冲撞，恐怕不能说是以反封建的思想，去向忠于封建的思想开炮吧？就算你黛玉追求恋婚姻自由，怕宝玉被“金玉姻缘”的邪说拐走了“卧榻之侧，岂容他人酣睡”那也犯不上这么语伤人啊！

气地让史湘云走人，说，我这里仔细污了你知经济学问的。当袭人告诉史湘云，说薛宝钗为此也碰过钉，极为难堪，幸而是宝姑娘碰的钉，要是林姑娘，不知会怎么哭闹呢。宝玉就说，林姑娘从来不说这些混帐话，若她也说这些混帐话，我早和他生分了！生分，就是活着的时候就分手，断绝关系。这些文字，很难别的解释，比如说宝玉并不真黛玉，他对黛玉主要是怜惜，同情黛玉寄人篱下、弱多病而已；也很难从这样的描写里得在前八十回里，宝玉实际上的是史湘云的结论。脂砚斋在第三十二回，写到宝玉说那些话是“混帐话”后，有一条脂批，说是：写足憨宝玉，殊可发一大笑！她竟然只觉得那是写宝玉的格而已，似乎并没有认识到，这是在写宝玉这个人的思想，非常重要的思想！

但是，在上面我所引用过的第三十六回的那段文字，就是宝玉愤恨立扬名那一居然污染了闺阁。那段文字下面接着就写，宝玉不但有言论，而且有行动，他祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。在这个地方，现了一条脂批，说，宝玉何等心思，作者何等意见，此文何等笔墨！简直是赞赏有加。我觉得，这就说明，脂砚斋对曹雪芹在《红楼梦》里所表达的思想，还是有一定理解的。她懂得，曹雪芹写一个贾宝玉，一个林黛玉，两个人不在“混帐话”的指导下生存，是离经叛的，非同小可的。她也容忍曹雪芹以她为原型，在前八十回里，写一个其实完全不懂仕途经济的史湘云，只跟着薛宝钗原型那样的人学所遭遇到的情况。

如果脂砚斋的原型真是史湘云，不知她对曹雪芹在第三十二回里那样写湘、宝对话，究竟作何想？那段情节还记得吧？贾雨村跑来拜见贾政，又要会见宝玉，宝玉不得不去。史湘云见他满心不兴，就劝说他，你就不愿读书去考举人士的，也该常常地会会这些为官宰的人们，谈谈讲讲那些仕途经济的学问，也好将来应酬事务，日后也有个朋友，没见你成年家只在我们队里搅些什么！请大家注意，其实，前八十回书里并没怎么明写薛宝钗劝谏贾宝玉，倒是非常地写了史湘云如此这般地来劝谏贾宝玉。而贾宝玉呢，就老实不客

宝钗在关键时刻也绝不吃素。书里宝钗对黛玉最厉害的一次回话是哪次？您的看法不知跟我会不会不谋而合？我认为是在第三十回里，黛玉问宝钗在她哥哥的生日宴席上看了几什么戏，薛宝钗就故意说，我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。宝玉一旁就说，这戏叫

她们的思想和行为差异的。当然，他不是把一个一味地往正面写，一个一味地往负面写，他写了每一位格的复杂，人的诡谲，他写的不是肯定或否定的概念，而是活鲜鲜的生命存在。但不怎么说，他对薛宝钗规劝贾宝玉读书“上”是持明确的否定态度的；对林黛玉的不以功名利禄为意，是旗帜鲜明地加以肯定褒扬的。特别是在第三十六回，他借贾宝玉之批判薛宝钗，下笔是不留情面的，还记得他是怎么写的吧：“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，了国贼禄鬼之！这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊，不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”好家伙，简直要把薛宝钗从作骨的系列开除去，归到泥作骨的须眉浊系列里去了！而且更直接写，独有林黛玉自幼不曾劝他去立扬名，所以敬黛玉。