止，自己威猛地追加了几拳，也是安然无恙，悲恨得她席地坐在大街上嚎啕大哭。围观的人拢了一圈又一圈，有人动了恻隐心，提醒她往N大学去碰碰运气看，说那里也是大鬼的家。于是，女忍着生痛跌跌撞撞了N大学，跪在老黎黎跟前。老黎黎一辈探寻真理，诲人不倦，传统和现代的义人情都是有的，是足够了的，他留下了女，择日又遣儿容小来——人称小黎黎——悄秘地送到了故乡铜镇。占地半个铜镇的容家院大宅，屋宇鳞列，气度仍旧，但飞檐门上剥落的漆已显颓败之象，暗示岁月的沧桑变幻。从一定意义上说，自老黎黎在省城办学后，随着容家后代一拨拨地涌学堂，这里繁荣昌盛的气象就有了衰退的定数。去的人很少返回来承继父业是一个原因，另个原因是时代不再，政府对盐业实行统后，等于是把容家的财路截断了。断了就断了，这是当时在老黎黎麾下的大多数容家人的态度，这分容家人崇尚科学，追求真理，不财拜金，不痴迷皇家生活，对祖业的兴衰、家的起落有事不关己挂起的意思。近10年，容家衰败的气数更是有增无减，原因一般是不公开说的，但其实又是大明大放地张挂在正门前的。那是一块匾，上面有四个金光大字：北伐有功。背后有这么个故事，说是北伐军打到C市时，老黎黎见学生纷纷涌上街为北伐军募捐的义举，受动，连夜赶回铜镇，卖掉容家祖传的码和半条商业街，买了一船军火送给北伐军，然后就有了这匾。为此，容家人一度添了不少救国报国的光荣光彩。但事隔不久，挥毫题写匾名的北伐军著名将领成了国民政府张榜通缉的要犯，给匾的光荣难免笼上一层黯淡。后来，政府曾专门新一匾，同样的字，同样的涂金，只是换了书法，要求容家更换，却遭到老黎黎断然拒绝。从此，容家与政府龃龉不断，商业上是注定要败落的。败落归败落，匾还是照挂不误，老黎黎甚至扬言，只要他在世一天，谁都别想摘下此匾。这就只好一败再败了。就这样，昔日男女同堂、老少济济、主仆穿梭、人声鼎沸的容家大宅，如今已变得影稀疏、人声平淡，而且仅有的影人声中，明显以老为主，以女为多，仆多主少，显现一派不调、天人不合的病态异样。人少了，尤其是闹的人少了，院就显得更大更更空，鸟在树上巢，蛛在门前张网，路在草中迷失，曲径通了幽，家禽上了天，假山变成了真山，园变成了野地，后院变成了迷。如果说容家大院曾经是一构思巧、气势恢弘、笔走华丽的散文作品，形散意不散，那么至今只能算是一潦草的手稿，除了少有些工于天成的神来之笔外，大分还有待心修改，因为太杂了。把个无名无分的野女人窝在这里，倒是找到了理想之所。不过，为让长兄长嫂收受她，小黎黎是动足脑的。在容家第七代传人相继去世、仅剩的老黎黎又远在省城的情况下，长兄长嫂如今是容家在铜镇当之无愧的主人。但是长兄年事已，而且中了风，失了聪，终日躺在病榻上，充其量只能算一件会说话的家什而已，权威事实上早已峰回路转在长嫂手。如果说女人的肚确系大鬼造的孽，那么长兄长嫂实质上也是此孽嫡亲的舅公舅婆。但如此明，无异于脱放，自找麻烦。想到长嫂如今痴迷佛，小黎黎心中似乎有了胜算。他把女带到长嫂的念经堂，在袅袅的香烟中，伴随着声声清静的木鱼声，小黎黎和长嫂一问一答起来。长嫂问：“她是何人？”“无名女。”“有甚事快说，我念着经呢。”“她有在。”“我不是郎中，来见我甚？”“女痴情佛主，自幼在佛门里长大，至今无婚不嫁，只是年前去普陀山朝拜佛圣，回来便有在，不知长嫂信否？”“信又怎样？”“信就收下女。”“不信呢？”“不信我只好将她沦落街。”长嫂在信与不信间度过一个不眠之夜，佛主还是没帮她拿下主意，直到中午时分，当小黎黎假模假式地准备将女逐容家时，长嫂才主意顿生，说：“留下吧。阿弥陀佛。”