看着这个鸠智，便让我想起金庸一贯尊重别人的宗教信仰。但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，他就是一个很有趣味的例。

用奢华，他个人亦词藻华丽，吐属雅，合尊贵分。最重要的是，他既是“法”王，必定懂得佛法才相称。鸠智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生“钦仰亲近之意”

鸠智虽有心将得到《小无相功》的实情相告于我，但这大雄宝殿，僧众千余，让他如何放的下脸，于是双手合十，向我略一躬，说：“那贫僧就来领教沈公招了！”

但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托他“金玉其外、败絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本剑谱，去换取到“还施阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金法王是鸠智的前，但鸠智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

“大明王”鸠智是吐蕃国的护国法王，既然为法“王”，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很的方法表现来的，先，他的随用，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，工镶嵌，本就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒，又是黄金打造的小箱，这人的金未免太多了。

他对佛法，博学，一门便了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学，本就是聪明之极，领悟力奇。

模拟。虽然只是以一门小无相功，但小无相功威力劲，在不会这门内功之人中，大多都会以为他用的是真正的少林七十二绝技。这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为，混淆是非。”

他表演“拈指”“只见他右手拇指和指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜一般，脸微笑，左手五指向右轻弹…但见他指轻柔无比，左手每一次弹，都像是要弹去右手鲜上的珠，却又生怕震落了，脸上则始终慈和微笑，显得有会心。”暗“拈微笑”之意，何其情雅柔和。

“要不这样？我们来打个赌，如何？”我微微一笑，又打起鸠智武功的主意，他的绝学“火焰刀”也不失为一一的武学。

完我不给鸠智说话的机会，径自说：“如果鸠智大师不能将《小无相功》所得告之，那么沈某只好手了！”