第3章 对话

jing1神研究每时每刻都带来满足，

就像一支箭径直飞向它的目标－－

每一个瞬间都是珍贵的，愉悦的。

我觉得自己如一只关在笼中的鸟

只有一个想法：给jing1神以空间！

ma丁格第一次的喜ma拉雅山之行，并非空手而行，ba斯德学院的勒布瓦耶博士有事相托。ba斯德学院的勒布瓦耶博士长期资助一位喜ma拉雅山的jing1神大师，恰好有一笔钱带给那位大师。那位喜ma拉雅山大师叫康玉尔，是一位著名的仁波钦（活佛），几年前才颠沛liu离到了喜ma拉雅山南麓的大吉岭。康玉尔仁波钦生活在贫困中，和家人住在大吉岭一间小木屋里。小木屋家徒四bi，几乎可以说没什么生活设施，但却填满了大师所带来的全bu的书籍。ma丁格乘法航非常便宜的飞机飞往达德里，大师的儿子来德里领取这笔资助金。如果不是有这个小小的任务，如果不是大师的儿子来取这笔资助金，ma丁格首次的喜ma拉雅山之行几乎就是盲目的。康玉尔仁波钦的儿子把ma丁格带到了大吉岭。

“大吉岭”本是藏语，由“霹雳”和“地方”两个意思合并而成，翻成汉语就是“金刚之洲”之意。大吉岭是西藏、尼泊尔、不丹、锡金和孟加拉的混居之地，历史上很长时间没有明确行政划分，到1861年才由英国zhi民者把其划为印度。大吉岭虽然各zhong文化错综，印度教，伊斯兰教，锡克教，但最多的还是佛教寺庙。佛教寺庙大多散落在山岭上，绛红se喇嘛几乎是雪山下的天然景se。著名的布提亚布斯提寺在干城章嘉ju大的雪峰下虽然如玩ju般小巧，却保存着一tao世界上最完整的《西藏度亡经》。《西藏度亡经》是藏传佛教对西方思想界影响最shen也最让人着迷的一bu经典，因它向全人类宣布：死亡并不是一切的结束，而是觉醒的开始；人停止呼xi的瞬间之后会看到一dao光明，这dao光无se无味，是一条超越生死的jing1神之liu，是生命的本质；弥留之际的人rong入这dao光，将使死者不知dao自己是生是死，使他死后仍可以看得到家人，听得到他们的哭泣，所以通常家人不要哭，因为哭只会使死者的神志糊涂；要让死者延着光继续存在，直到成为另一个生命…年轻的ma丁格对此多少有所耳闻，不仅如此，ma丁格还知dao差不多就在一年前，mei国哈佛大学的科学家也宣称发现了“生命之光”哈佛的教授们研究分析了“生命之光”的意义，他们的描述与《西藏度亡经》中描述的生命的“那dao光”几乎完全一致。哈佛科学家承认这是一zhong非wu质研究，人ti的生命之光甚至可能不以分子或原子形式存在，但它们又是存在的！ma丁格在布提亚布斯提寺见到了《西藏度亡经》，在寺中长时间留恋，对“生命之光”充满了好奇。

大吉岭地chu1喜ma拉雅山南缘，气候干shuang，景se壮丽。晴朗的日子可以依次看见三座世界最著名的山峰，依次是：洛子峰，世界第四高峰；珠穆朗玛峰，世界第一高峰；干城章嘉峰，世界第三高峰。日chu或日落时分，三座并置的高峰颜se千变万化，不由得让人产生登临世界之巅的遥想。1953年一个午后，夏尔ba人丹增诺盖就是从大吉岭chu发，成为人类首次登上珠穆朗玛峰的第一人。丹增诺盖在登上珠穆朗玛峰后说：他替父亲放牦niu时，就经常想象登上峰ding就如同登上天空一样，在那样高的地方一定住着神灵；他说，他在珠峰ding上所见不仅是岩石，冰，所有的一切都是温暖的、富有灵魂的。丹增诺盖的塑像和死后的墓地就在大吉岭珠峰博wu馆旁的小山ding上，各地来此朝圣的人们无不为这位世界第一人献上鲜hua和hua环。ma丁格也在丹增诺盖墓前献上了一束鲜hua，并在这里久久凝望无远山。ma丁格喜huan这三座山峰，喜huan三座山峰周边世界那zhong博大、寂静、自在，喜huan无法言状shen刻动人的自然界的伟岸风光，这一点他完全不同于公开怀疑论哲学家的父亲。

ma丁格在大吉岭待了三个星期，其间除了偶尔到街上走走，每天就是简单地面对康玉尔仁波钦静坐。康玉尔仁波钦七十多岁，总是背朝着一扇窗坐着，因此ma丁格总能看到窗外展开着云海，云海散去可以看到远chu1的三座高峰。ma丁格初次见到康玉尔仁波钦便觉得自己一下被击中，因为语言不通他只能终日坐在大师对面，看着大师修行。尽guan语言不通ma丁格觉得还是接受了一些教导，教导不是通过语言，而是通过大师的shenti传递chu来的。ma丁格相信shenti是有语言的，shenti的语言有时胜过一切语言，康玉尔仁波钦静穆的shenti和无所不在的目光所