十三章 醉翁之意（下）

“这是一zhong极为罕见的心理病，通常会chu现在一些觉得生无可恋、毫无生存斗志的人shen上。患者虽然还活着，但却认为自己已经死了，并且表现chu某些怪异的行为。四婆的情况很可能就像法医所说那样，因中风而chu现昏迷及面tan，但实际上她并沒有死去，只是她以为自己已经死了。或许受到双尾猫妖的传说影响，她在潜意识中认定自己被猫妖附shen，所以才会zuochuzhongzhong怪异行为。”

他说的似乎也有些dao理，不过现在四婆都已经死了，这些事情亦已经不再重要，我反而对双尾猫妖的传说有些兴趣，于是便问他这世上是否真的有双尾猫妖。我本以为他能给我一个肯定的回答，沒想到他竟然模棱两可地说：“可以说有，也能说沒有。”不过，他随即又给我解释。。

猫是一zhong很神奇的生wu，它们的智慧并不比人类低。你别看它们甘心zuo人类的chongwu就小看它们，其实它们只是选择了懒惰的生存之dao。时至今日，濒临灭绝的生wu多不胜数，但你认为什么时候才会lun到猫呢？

大bu分猫都是懒惰的，它们并沒有善用上天恩赐的智慧。不过，也有极少数猫不甘于庸碌地度过一生，它们会竭尽所能把智慧发挥到极限，这就跟追求无上智慧的僧dao一样。

当猫的智慧达到某个台阶，就会拥有迷惑人心的能力，简单來说就是能使人产生幻觉。对猫來说，这zhong幻觉是不经意的，很多时候它们虽然沒有主动使用，但还是会不经意地使接近它们的人产生幻觉。而它们通常会让人产生的幻觉，就是自己shen上的尾ba多了。

当猫的智慧越高，这zhong幻觉就越qiang。虽然它们由始至终都是只有一条尾ba，但随着智慧的提升，人类看见它们的尾ba就会越多。所以，尾ba的多少就成为一个衡量猫修为高低的指标。

虽然历史上的确有双尾猫，甚至多尾猫的chu现，不过我得提醒你，现代因为条件有所限制，chu现双尾猫的机会几乎为零…

“你的意思是，梅婆所说的传说有可能是真的？”我问。

他回答dao：“我只能说有这个可能。”

话至此chu1，我突然想起荔枝园里的荔枝树呈太极图排列，于是便问他那是不是一个风水阵。他经过仔细询问后才给我回答：“这的确是个风水格局，不过很明显用错了。”随后，他就给我祥细解释。。

这是一个“太极两仪局”若用得其所，在正确的位置安葬先人的遗ti，能使子女和睦相chu1家业兴旺。可是an照你所说的，高耀的坟墓显然是葬错了地方。

整个荔枝园总有六十三棵荔枝树，再加上一棵丛生竹就是六十四棵，分别代表《易经》的八八六十四卦，an照yinyang两仪分成yin、yang两阵排列，这些都沒错，错就错在丛生竹的位置zhong错了。现在丛生竹所zhong的位置是yang阵的中央，这是yang气最为旺盛的地方，表面上看來这是风水局最佳的下葬之chu1。不过yang极yin生，把先人葬在这里，刚下葬时或许子女还能过得不错，但随后就祸事连连，不chu十年八载定必死于非命。

正确的格局应该是把丛生竹zhong在yin阵中央，并把先人葬在那里。这样虽然开始那十年八载子女可能会比较倒霉，但否极泰來，之后便会福星高照，事事顺境…

有dao是“虎毒不吃儿”虽然我对高耀并不了解，但天下应该沒有chu1心积虑加害自己儿女的父亲。他之所以会布下这个祸害子孙的风水格局，我想大概是无心之失。然而，沐师傅并不认同我的想法，他说：“他不是无心之失，而是gen本不懂得风水，因为yinyang两仪是风水的基本知识，如果连这也不懂，还不如那些江湖术士。”

那就奇怪了，高耀既然不懂风水，那么他为何要让子女把自己埋葬于荔枝园里呢？这个问題我虽然沒能想明白，但沐师傅给了我一点提示：“或许跟他埋藏的宝wu有关。”

“此话何解？”我问。

他答曰：“三名死者分别在yinyang两阵的中央被发现，而且他们之所以会都到荔枝园很可能是跟乾卦的卦象有关。我想很可能是高耀或者四婆生前曾经提及，宝wu埋藏在某个卦象对应的位置上，所以当他们得到乾卦的提示后，便立即到荔枝园寻找宝wu。”

“那为何他们会分别到yinyang两阵的中央寻找呢？”我又问。

他笑dao：“那可能是他们不会分辨阵法的yinyang，只知dao乾卦对应的位置在期中一个阵法的中央。又或者他们虽然知dao，但也知dao高耀把乾坤两个卦象对应的位置弄错了。”

我思索片刻后，便恍然大悟：“那么说，宝wu应该是藏在丛生竹附近！”

“嗯，应该就藏在那里。既然凶手一再提示乾卦，而死者对此又shen信不疑，必定有其因由。虽