我的看法是这样，衣带诏这个事情是《三国志》和《后汉书》都记录在案的，估计可能有，我们来看看《三国志》是怎么记载的。《三国志》的记载是这样：

“遂与承等同谋。”

“是时曹公从容谓先主曰：今天下英雄，唯使君与耳。”

碰巧这个时候曹不知发了什么神经，莫名其妙跟刘备说了这句话，于是刘备怎么样呢？

刘备这样的本原因在于他是一个英雄，既然是英雄，他就不会心甘情愿地寄人篱下，他迟早要走。直接原因则是曹说了那句话，戳穿了他的心思，他觉得自己不可能再韬晦下去了。那么由此推来的结论，应该是曹说了这句话。但是曹又为什么要说这句话呢？曹说这句话等于挑明了，争夺天下地就是我们俩，既然曹是这样认为的他就应该把刘备杀了，不是少一个争天下的吗？即便他不把刘备杀了，他也至少要把刘备扣起来禁起来，怎么把他放跑

《三国志·先主传》的说法让我们觉到是曹派他去的，叫“会见使”这个“会”就是碰巧被派去了，所以刘备不是贪生怕死，不是背信弃义，是不由己，这是为刘备了一个掩饰。但是《三国志·程昱传》的记载不一样，《程昱传》怎么记载呢？就是刘备带兵去拦截袁术以后，程昱和郭嘉得到消息，上去找曹，然后程昱说了一句话，程昱说什么呢，

“车骑将军董承受献帝衣带中秘诏，当诛曹公，先主未发。”

雷，刘备说哎呀，你看这打雷啊，这雷把我吓的。那么刘备回到住以后就跟关羽和张飞说，这地方咱不能待了，因为曹这句话等于说将来和他争天下的就是我啊，他能容得下我吗？我们得找个机会走。那么正好曹需要有人去拦截袁术，刘备就去了。这就是“青梅煮酒论英雄”大概的故事情节，《三国演义》这一段从文学的角度讲写得非常彩，从历史的角度讲大真实，因为它的所有的这些说法都是有来历的，比方说曹说的那句话这个是《三国志》里面有记载的，董承受献帝的衣带密诏《三国志》和《后汉书》都有记载。

“公前日不图备，昱等诚不及也，今借之以兵，必有异心。”

它有“遂与”两个字，也就是说于是刘备才和董承结盟了。碰巧刘备又被曹派去打袁绍“未发”所以又没有搀和去。这两个碰巧，太巧了，逻辑上有问题，所以《三国演义》就把这个次序颠倒了，是刘备先参加了董承的密谋，然后曹又说了那句话，所以刘备就跑了。这样一来从逻辑上讲是通了，但是刘备的人品就可疑了，你不是和董承赌咒发誓歃血会盟立券书名铁了心要掉那贼吗？怎么事情还没开始，你才见了一井绳就像见了蛇一样的就溜之大吉了呢？你应该留在京城观望一会儿，看看有没有机会下手啊。那么对于刘备来说是万岁爷的命重要，还是你刘备的命重要呢？你就是这样忠臣的吗？忠臣不是应该为国献吗，为国捐躯吗，为皇上分忧吗？你怎么就跑了呢？又有了问题。那这样一来问题就集中在一个问题上，就是刘备去拦截袁术，是他自己主动要求的，还是曹派他去的？

就是刘备开始的时候没搀和这件事。

“借之以兵，必有异心”这句话怎么理解？就是刘备不但主动地要求去截拦袁术——因为当时袁术准备和袁绍会合，而且还向曹借了兵，曹还借了军队给他，程昱说这就是刘备有异心的证据。曹听了以后后悔，派人再去追，追不回来了。然后刘备一到徐州就把徐州刺史车胄杀了，自己占了徐州，当然他运气奇地好，碰巧这个时候袁术又死了。由此我们可以得一个结论来，刘备是主动要求去拦截袁术的，而他去拦截袁术是一个借，实际上是要逃离曹的控制。

＊《三国演义》里写青梅煮酒论英雄，其中写到，刘备因为秘密参加了推翻曹的衣带诏事件，所以心里有鬼，听到曹说“今天下英雄，唯使君与耳”这句话后，以为曹知了内幕，吓得筷掉到了地上，一回家就要开溜。衣带诏事件真的存在吗？如果存在，它还只是在密谋阶段，刘备为什么就要慌慌张张地逃跑呢？对于这件事情，易中天先生是怎么认为的呢？