在旧社会实行“父母之命，媒妁之言”的办法，男女青年不必伤任何脑，就了房。我们可以说，结婚是情的开始。但是，不要忘记，也有“绿叶成荫满枝”而终于不知情为何的例，而且数目还不算太少。到了现代，实行自由恋了，有的时候竟成了结婚是情的结束。西方和当前的中国，离婚率颇为可观，就是一个的例证。据说，有的天主教国家教会禁止离婚。但是，不离婚并不等于情能继续，只不过是外表上合而不离，实际上则各寻所而已。

臣，竟敢谈天闱中事，这在明清是绝对办不到的。这先不去说它，白居易真正脑简单到相信这情是纯真的才加以歌颂吗？抑或另有别的原因？

我们今天的青年怎样对待情呢？这我有不大清楚，也没有什么青年人来同我这望九之年的老古董谈这类事情。据我所见所闻，那一封建的东西早为今天的青年所扬弃。如果真有人想向我这情的盲人问的话，我也可以把我的看法告诉他们的。如果一个人不想终生独的话，他必须谈恋以至结婚。这是“人间正”但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，心积虑，不时闹小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮打一场空”这真是何苦来！我并不提倡二人“一见倾心”立即办理结婚手续。我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。余来的时间应当用到刀刃上，搞事业，为了个人，为了家，为了国家，为了世界。

在中国，我们没有“神”的信仰，我们另有办法。我们创造了一个月老，他手中拿着一条红线，谁被红线拴住，不是相距多么远，天涯海角，恍若比邻，二人必然走到一起，相结婚。从前西湖有一座月老祠，有一副对联是天下闻名的：“愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。”多么质朴，多么有人情味！只有对某些人来说“前生”和“姻缘”显得有渺茫和神秘。可是，如果每一对夫妇都回想一下你们当初相和结婚的过程的话，你能否定月老祠的这一副对联吗？

已经写了两篇关于情的短文，但觉得仍然是言犹未尽，现在再补写一篇。像情这样平凡而又神秘的东西，这样一社会现象或心理活动，即使再将篇幅扩大１0倍，２0倍，１00倍，也是写不完的。补写此篇，不过聊补前两篇的一疏漏而已。

情既然这样神秘，相和结婚的机遇——用一个哲学的术语就是偶然——又极其奇怪，极其突然，绝非我们个人所能掌握的。在困惑之余，东西方的哲人俊士束手无策，还是老百姓有办法，他们乞灵于神话。

一讲到神话，据我个人的思考，就有中外之分。西方人创造了一个情，叫Ｊｕｐｉｔｅｒ或Ｃｕｐｉｄ，是一个手持弓箭的童。他的箭中了谁，谁就坠河。印度古代文化毕竟与欧洲古希腊、罗有缘，他们也创造了一个叫Ｋｍａｏｌｌｉｖａ的神，也是手持弓箭，被中者立即相，绝不敢有违。这个神话当然是同一来源，此不见论。

这些封建的情“俱往矣”今天我们怎样对待情呢？我明人不说暗话，我是颇有同意蒙田的意见的。中国古人说：“、，也。”情，特别是结婚，总是同“”相联系的。家喻晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的情，xdx竟是一幕“酬简”也就是“以相许”个中消息，很值得我们参悟。

我自己对这副对联是无法否认的，但又找不到“科学据”我倒是想忠告今天的年轻人，不妨相信一下。我对现在西方和中国青年人的相和结婚的方式，无权说三四，只是觉得不大能接受。我自知年已望九，早已属于博馆中的人，我力避发九斤老太之牢，但有时又如骨鲠在不得不一吐为快耳。