雍虽则心中有底，无须一一折辩，然四人毕竟元老重臣，纵是寻找台阶所问也是咄咄逼人，自不能流于过场而落下“无理而强行胡服”之口实。待四人一体道罢，赵雍已经成算在胸，便在殿中转悠着侃侃道出了一番道理：“四老所疑，其理同一：古法成俗不可变，变之危害不可测。然则，五帝不同俗，何谓古法？三王不同礼，何礼之循？从古至今，但凡大道治国，法度制令皆顺其时，衣服器械各便其用，何来万世不移之习俗礼法？礼也不必一道，俗也不必一道。反古未必可非，循礼未必有成！”赵雍猛然盯住了赵造“造叔之言：服奇者志淫。邹、鲁两国好长缨缀衣，天下呼为‘奇服’。然则邹鲁多奇士，孔子、孟子、墨子、吴起皆出邹鲁，更不说儒家三千弟子大半邹鲁之士，此却何解？又道俗僻者民乱。吴越两国僻处大泽山海，文身断发，黑齿刺额，天下叱为‘不通大化’。然则吴王阖闾越王勾践范蠡文仲出，凝聚国人而天下变色，此何解也？”见白发苍苍的赵造难堪的低下了头，赵雍转过了话题“究其竟，利身谓之服，便事谓之礼。进退之节，衣服之制，所以利身便事也，而非论贤愚也。何者谓明？齐民变俗，顺势应时也！赵人老话：以书驾车，良马翻沟。今诸老欲以古治今，岂非照着书本驾车么？”赵雍竟是哈哈大笑起来。四位元老默然无对，相互顾盼间竟也跟着笑了起来，老朽便是胡服了。

四老一出宫，便无人再来折辩胡服之事，元老重臣中只一个周绍手足无措，既无颜进宫与赵雍坦诚辩驳，又不甘自请胡服，竟是僵持得下不了台，只有称病不出了。赵雍自然明白这个骨鲠老儒的心思，便亲自登门“探病”谈笑间便让内侍将一套胡服摆在了周绍面前。老周绍虽然面色胀红，却是甚也没说便褪下峨冠博带，就着暖烘烘的燎炉穿起了胡人的短皮衣裤，腰间扎上一条板带，头上戴起一顶轻软的翻毛皮帽子。铜镜前一番打量，周绍竟是呵呵笑了，奇也哉！老夫竟成老猎户了！

赵雍哈哈大笑：“难得老猎户也！狐皮一张，其价几何？”

开春之后，赵国便大兴胡服，大练骑射，举国热气腾腾。楼缓的国尉府顿时大忙，非但要将全部二十万大军逐次换装，还要新征发十万青壮北上练成新骑兵，同时还要整顿军制，将原先各要塞步兵为主的守军改编成一色的轻装骑兵。胡服骑射之本意便在于强军，在于使赵国大军脱胎换骨，成军整军练兵自然便是重中之重。赵雍权衡局势，便将肥义调出主持征发十万新军之事，楼缓则兼程北上改编雁门关与平城两支大军。四月初旬，楼缓紧急军报：平城大将牛赞等不赞同改步为骑，坚请面君定夺，请命如何处置？赵雍深知，边军将领与大臣之歧见若不及时消除便会愈演愈烈，立即将邯郸国政交肥义辅助太子赵章处置，便连夜兼程北上了。一路思忖，赵雍竟是不明所以：论部属，楼缓原是边军主帅，牛赞只是驻守平城的将军，属楼缓辖制，两人历来是同心协力从无龌龊，如何以楼缓之能便连牛赞也不能说服了？莫非是廉颇接手边军将印后生出过事端？这廉颇、牛赞都是发于卒伍的猛将，为人都是一等一的持重沉稳，绝不会因一事之歧见便生出异心。果然如此，却是何等因由呢？

三日后赶到平城，赵雍却没有先到楼缓的国尉官署，而是径直到了牛赞的将军幕府。谁知幕府却是一座空帐，留守的军务司马说将军去了长矛营。赵雍二话没说，当即来到平城以北长城脚下的兵营。