这正是楚宣王要寻觅甘德、石申两个星象家的奥秘所在。他要知天下的兴亡大势，要据天机来决定自己的大策，不能再等待了！芈良夫想封这两个人为“天大夫”永远留在他边，随时告诉他上天的奥秘，好让他顺天行事，大震国威。

上天如此与君为善，岂有不信之理？

这状态竟一直保持了四千余年。后来的魏晋时期，有个最著名的天才星象家叫辂，他只活了四十八岁，官至少府丞。他少年时师从著名易家郭恩，先修《周易》，后修星象。观天之时，辂常通夜不眠，往往有惊人的论断，连老师也不能理解。一年之后，老师郭恩反倒常常求教于辂，慨然叹息“闻君至论，忘我笃疾！竟何至此？”辂洒脱笑答：“此非修习之功，乃吾之天分也。”四十岁时，其弟辰请求随辂学习星象之学。辂正答：“此，非至不能见其数，非至妙不能窥其。皆由无才，不由无书也。孝经诗论，足为三公。无用知之也！”

赶到荆山脚下，已经是夕残照了。虽是夏天，山风却颇有凉意。荆山葱茏，云雾缭绕，抬看去，的孤峰仿佛就在天上一般。

从远古起，历代都有星象家辅佐王室。夏有昆吾，商有巫咸，周有史佚、苌弘。秋四百年，星象家更多了一些。著名的有郑国的裨灶，鲁国的梓慎，晋国的史赵、史墨，唐国的昧等。战国，声名赫赫者有齐国的甘德（人称甘公），魏国的石申，赵国的尹皋等。然最为天下折服的还是甘德、石申两位人。芈良夫认为，战国如三晋魏赵韩者，如田氏齐国者，如西陲秦国者，皆莽勇蛮荒之辈，本不了解天机玄奥，活活糟践了生于他们国家的星象家！惟有楚国燕国这样的资老诸侯，才能知天命而畏之，顺天行事。芈良夫觉得，信天更有一样好，当国君犯了国事过失而庶民难以原谅时，只要国君表示真诚悔悟，上天便仍然会还给你一个吉祥福音。这是最妙的所在！顺天行事，自己便永远都是英明的，犯了错失，上天也会帮你挽回的。芈良夫耳熟能详的故事发生在宋国。

六名壮士，用大结实的长杆竹椅，抬着硕的楚宣王走上了山梯小。甘德、石申两位士均是清瘦矍铄，白发童颜，无论如何也不坐竹杆椅。中大夫江乙，自然便得陪着两位士步行登山。他虽然也生得瘦，晒得黝黑，似乎显得轻健。但不消一半，瘦黝黑的江乙便气汗腰酸了。他原本没有爬过如此漫长的山路，此刻方才知这登山竟大非易事！本想坐竹竿椅，无奈自己只是一个中大夫，不敢在人仙客步行时自己与国君一样的享受。只好走走歇歇，竟是大大的落在了后面。看那两位老人，却是逍遥自在，步履依旧从容。江乙后的数十名内侍，抱着担着抬着各御寒之和祭祀用品，更是汗浃背，气如，拉成了一个长达一二里的散队伍。走走歇歇，大约一个半时辰，长长的队伍终于磨到了孤峰观星台的垛。

这座观星台坐落在荆山主峰的端，形状就象切下来的一块城墙，四四方方，周围有与城墙一样的女墙，垛上满五旗帜。观星台的北面是三间石房，足以抵挡任何山风暴雨。中央才是实际上的观星台，一座三丈六尺的青石台，暮苍茫中就象苍穹的长剑。台四周，是照星辰分野的位置筑好的十二张石板香案。那时侯，星象家将每个诸侯国都与天上的星宿位置了对应测定，

正因为如此奥，如此难以为常人所掌握，星象家的预测对天下始终保持着远的威慑。它可以化成童谣，化成谶语，化成各神秘预言，甚或化成席卷天下的风暴。整个古典时代，没有人敢于对星象预言的权威提挑战。

从第二天开始，芈良夫破例的离开了侍女，独自住太庙，斋戒沐浴三日，以示对上天的敬畏。三天来，中寡淡，腹中空虚，大嚼了一顿麋鹿鱼，方才气吁吁的下令赶往荆山观星台。

正在楚宣王芈良夫心神不宁的时候，飞骑来报：江乙大夫已经到了郢都北门，两位人同车来到！芈良夫兴得差儿起来，立即吩咐备车，亲自迎北门，将两位士恭恭敬敬的送到早已经准备好的隐秘大宅，并派了两百名武士严密保护。

等，则都是一事一招，极少有朝臣资格。两者相比，卜卦较为行易懂，尤其在周文王演绎八卦和孔夫撰写爻辞之后，等闲士也对卜卦有所了解，卦卜的结果对国人的心理威慑和影响力也就日渐减弱了。相反，星象家却始终保持着他们曲和寡的神秘，等闲学问家是无法窥其奥秘的，国人庶民更是难知万一。

宋景公时，有一年荧惑守心，宋景公大惊。司星大夫韦提议：“可移祸于丞相。”宋景公摇“丞相乃肱之臣，不行。”韦又：“可移祸于民。”宋景公更摇“君当民，何堪移祸？”韦三提：“如此可移于年成，岁减即灾消。”宋景公急：“年成减则民饥困，何有如此国君？”韦肃然：“天听卑。国君有如此人者三，荧惑当移动也。”宋景公半信半疑。谁知三个时辰后，荧惑果然离开心宿三度，竟了宋国的“天界”！