第六十七章 妙计

说起“魂中阵”不得不提的便是dao门中“亚特兰提斯”式的教派——始于东汉的ju无霸组织“太平dao”

东汉时期可以说是dao教规模的鼎盛时期，dao教对于社会的影响在这一时期基本上等同于中世纪的欧洲教会，当时的中国有两大dao派——五斗米dao和太平dao，其中又以太平dao势力最大，相传信众数量曾一度突破百万，东汉末年著名的黄巾起义就是太平dao发起的，起义的最高领导人张角便是太平dao的主要创始人。

东汉时期中国的人口密度可不像现在那么高，动辄一个省就上亿，要说一下子能忽悠住上百万人，没点真本事可是不行的，这张角传说也是个dao术高手，不过说实在的，他那点本事若放在后世，也就那么回事，毕竟当时dao术的总ti发展水平摆在那里①。

在当时，由于天灾不断战luan连绵，不少地方都chu现了尸横遍野千里饿殍的惨景，一个村镇死人比活人多并不是什么新鲜事，在这zhong情况下，张角的本事可是派上了用场，一些现在看来不足挂齿的入门级法术便可让方圆十里炸开锅，老百姓们个个崇拜得五ti投地，每当师傅陆青yang讲到这时，钟鬼灵都会有“晚生了两千年”的想法，倘若以自己此刻的本事放在当时，不把皇帝老子忽悠成自己徒孙那都不算学过dao术…

不过话又说回来，虽说当时dao术发展有限，但某些来自民间或旁门的异术还是可圈可点的“魂中阵”便是其中之一，在当时那zhong尸横遍野的情况下，怨魂孽魄的密度已经大于人口密度了，虽说当时超度法术已经发明，但如果想将如此之多的魂魄一一超度还是不大可能，即便是将其密度减低到安全范围内，也都是一件大工程，为保证至少是教区信徒的人shen安全，一个叫王辇的gong廷术士便借助dao术中的yinyang理论发明了一zhong叫“牵魂术”的法术，其原理是在魂魄shen上步一个超度的法阵，魂魄有游走七章的特xing，利用这zhong特xing，一个带有法阵的魂魄在游走七章的同时便会顺便超度很多因怨气未散而游弋于七章之中不能投胎的魂魄，这样一来便会节省很多人工成本。an照dao门的规矩，在魂魄shen上动手脚应属“渎神戏鬼”之列，本应被严禁，但打起仗来谁也在意不了那么多了…

相传张角被老曹铲平之后，王辇便转投了张修的五斗米dao成为了后世著名的“王大仙”（大仙不是老百姓送的外号，而是真正的dao号，能给自己取这zhongdao号也算是一zhong跨世纪的战略yan光了）“牵魂阵”这一方法也被当时的五斗米dao列为了禁阵，俗话说规矩都是人定的，你能禁，我就能解禁，传说在历朝历代的政治斗争与战luan之中“牵魂阵”至少也有过十次被重新应用的记载，不仅如此，一些后世的能人更是在“牵魂阵”的理论基础之上大改特改，有些别有用心的修dao之人为讨统治者的huan心，甚至不惜冒着折寿陨命的危险将各zhong各样的阵法置于魂魄之中，更不乏一些直接加害活人的禁阵以求多快好省杀人无形。到了近代，龙虎山的鲁德律dao长在编纂正一教史的时候，曾经将这些传说中的阵法统称为“魂中阵”也就是说“魂中阵”是魂魄之中布有阵法的统称，而并非一zhongju象的名称，传言布于魂魄之中的阵法，之阵脉、阵yan的yinyangqiang度与魂魄的其他bu分是有区别的，所以开慧yan可以看见，但若想弄清到底是什么阵却不大容易，一来魂魄必须静止不动，二来魂魄与阵法的yinyang反差要十分ju大，三来对阵法路数必须了如指掌，这三点之中，除了