东晋人葛洪所著《抱朴》书中说：天下万变老后，时间一长久，就会有灵和神通，它们的魄会化成人形，祟人、迷惑人，但它们惟独不能在青铜镜中改变真形，镜一照便原形毕，所以家称青铜镜为“照妖镜”

岩坎老爹是腰傣族人，世代居住在哀牢山中。年轻时候是个有名的猎手，这些年，野生动越来越少了，国家也颁布了动保护法令，加之年龄已有七十来岁，就开了个小客栈，与伊相依为命。老人最放心不下的是自己死后，无人照顾他的孙女。

“有一叫‘五毒蛭’的听说过么？”易士奇问。

婆婆说过，这是一面汉代苗疆黑巫师的神兽镜，这些古怪的文字也可能是一古老的巫咒。自己从事风研究多年，知在家传承之中，青铜镜列于所有法之中的第一位。

他掏那面古青铜镜来，发现上面的灰垢经武陵源暗河的浸泡过后，分已经脱落，里面光的青铜面。易士奇索掏纸巾来，一会儿，铜面已经晶莹如镜了，月光投在镜面上，隐约看得见有一圈类似甲骨文的字迹。

“听人说，哀牢山旱蚂蟥很多，去野外时要非常当心。”易士奇向老爹打听。

皎洁的月光透过窗来，倒映着斑驳的树影。

晚餐后，大家准备安歇，上海姑娘陈圆也住在楼上，靠着小华的房间，易士奇把边，挨着楼梯的房间。

佛教则称之为“业镜”谓诸天上、人间、地狱中照摄众生善恶的镜。佛教认为，在“天”的众生，寿命长，享福多，然而一旦“天福”享尽，免不了要恶受苦。因此，以“业镜”来显示生死回的“业相”包括地狱的苦相和天上的天相。

易士奇看在里，中：“是从一本医书中读到的。”

哀牢山的夜晚，空气清新凉，远远的听得见山的林涛声。院里，篝火映红了围坐一圈的人们快意的脸庞，大家吃着聊着笑着，老爹和易士奇撕着焦黄手的黄麂，沾着盐就着傣家米酒，边喝边聊，惬意之极。

着小华…

易士奇看小华也累了，便要她早休息，替她关好房门后便回到自己的房间。易士奇喝了米酒有些兴奋，一困意也没有，他熄了油灯，躺在床上翻来覆去睡不着。

老爹默默地喝酒，似乎有意避讳，易士奇见状便不再问下去了。

“你也知‘五毒蛭’？”老爹脸上闪过一丝惊奇，随即沉下来。

“啊…！”一声凄厉的惨叫声撕裂了宁静的夜空。

易士奇边把玩着铜镜，一面胡思想…

陈圆拉着小华胡一气，只有岩坎老爹的傻孙女伊默默地在一旁低吃着，跟谁也不搭话。

“噢，那些蚂蟥神不知鬼不觉地袭击人，最好是在山里行走时扎上脚，手脸上涂上防虫油。”老爹说。