应是大日如来与中台八叶院众，但是仔细看去这，这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包了金刚界曼荼罗，显然这并非只是简单的莲华胎藏界曼荼罗。其中应该有其他的玄妙。

地元摇摇，也不说话，看着图像上显现的景象仔细掐算。

如果这尊佛陀诞生来，那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来，那么一旦佛胎诞生，整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。

半晌之后，地元通过仔细辨认和推演掐算，忽然发现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”

这一门妙法可谓是真正的无上佛法了，整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自成佛法了。

这大曼荼罗布置来之后，整个王朝的气运都汇聚在燕京，而后向着大曼荼罗去，在其中蕴育妙法莲华胎，蕴育大日如来法——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自源，也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。

地元急忙伸手朝显现景象的图像画画，同时另一只手默默掐算。

两界合一，能演化佛的诞生，成长，证，涅槃的佛国净土。这可不是何那般只是净土的形，而是真正的佛之居所。

想到此，地元不禁不寒而栗。同时心中升起一无力之。佛门这么大的手笔，果然所图甚大，大到绿袍甚至太玄都到有些绝望。

金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同，金刚界则是“转”的现，金刚二字代表般若，表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实，也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失（也就是我们常说的“不生不灭“），应般若而转烦恼，便是金刚界的义。

萧不知地元发现了什么，急忙向地元问：“老师可是发现了什么？”萧虽然自可比仙家的地仙，可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知，只能询问地元详细情形。

“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看，所谓两界，即是指不是此界，也不是彼岸。无生是不生不灭，无生无灭的涅槃境界，金刚是最固之意，大藏是是大乘之意，妙法莲华胎是最心的自本心，大曼荼罗就是大坛城，也是指佛居。合起来，这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生，演法，寂灭的地方。

看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候，地元才发现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来，不但有镇压气运的作用，还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包了诞生一切佛法自的源，同时也是能降服一切烦恼，能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事，那么金刚界就是从横向分析事，如果说胎藏界是世界观（理），那么金刚界就是方法论（智）。

佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人降临人间，人间没有什么能够阻挡。