老羊之所以对百窟里的情形了如指掌，是因为他的兄弟羊二找到那铜棺材，带到百窟的日军研究所后就此下落不明，老羊一时懦弱胆怯，不敢去查明真相，但他这些年来也没闲着。当年他跟随那姓陈的盗魁学了些倒斗的手艺，知倒斗的寻龙有许多特殊途径，例如要侨装改办，对传说有古墓冢的地方行打探，从当地人中了解情报线索，比如这山上有没有什么传说，有没有什么遗无迹，通过这些线索，一来可以寻找古墓的位置，二来也能从侧面了解那古墓周围有什么危险，黑上这叫踩盘。踩盘本是民间的一项杂耍表演，意指小心翼翼，有试探吉凶虚实的义，倒斗的则用这方式探听来的重要线索叫漏。

其实百窟本不是什么鲜卑人的藏尸，里面也极少有鲜卑人的尸，但百窟确实与嘎仙一样，是代表着与、生与死的两大圣地，因为生活在这片土地上的先民，发现许多埋骨于此，常有阕楼宇的仙景现在中，古人不知这是甲中海气产生的鬼市，认为这是人死后去往界的归宿，不过游牧民族历来祟尚天葬，并不调人土为安，但仍有不同文化背景和宗教信仰的许多民族来此祭山-

元教所指的黄大仙，实际上是那空有虚壳的女尸，另有一招魂铜箱，里面装了一只尸变了的老黄鼠狼，招魂箱藏纳于金井之中，附近还养着一些黄，专门看守这招魂箱。据说这大坟中所有死者的魂魄，都会被纳这箱里，如果家属遗孀需要跟已经死去多年的人谈，只要纳给元教金珠，黄大仙就能通过这铜箱招回亡魂。

老羊听我说了那人傀儡之事，也有恍然大悟之，随后他又断断续续说起元教之事，元教收了许多东北当地的巫术，比如大神之类的。大神就是萨满，但行事非常隐秘，后来活动范围逐渐扩大到草原上。百跟窟正是连接草原与大漠的要地，当时在山附近经常有人畜失踪的事情发生，黄大仙死后，元教的神就对外宣称地下有鬼龙，从冥府中蹿为祟，只要把黄大仙的遗骨埋到百窟，便能镇住这条龙的魂魄，于是就修了一个带金井的墓，把黄大仙葬了去。其实他们这么，是为了占这块埋有骸、生凝结的宝地，并宣扬教中信徒舍弃钱，死后葬此地，可羽化飞升，结果好多人都倾尽家财，一时从者如云，两百年间，那百跟窟里也不知埋了多少死人。

正在我们三人争执得不可开之时，老羊忽：别争了，争个甚啊？我有些话不是想瞒你们知青，是怕让组织上那位倪首长知啊…这话好是人意料，我们不知老羊怎么会突然扯上倪首长，莫非他也与这百跟窟有着不为人知的关系？一时都停下话，让老羊把这件事说明白了，不然回去牧区，被盘问起来，也确实没办法代。

其实那所谓的黄大仙姑，只不过是把一无名女尸制成*人躯壳，神们把老黄装在里面，利用幻术蛊惑民众。不过老羊并不知这一节，他还那女尸当真就是黄大仙的遗蜕，我和胖却在黄坟下与密室中看见过这空心人，知其中的蹊跷之。

极必反，元教在经历了鼎盛时期之后，终于受到统治阶级的镇压，逐渐走向衰落，残存的教众带着招魂箱躲回了大兴安岭的山老林，修了黄大仙庙继续从事他们的诡秘勾当。当时山里正有金脉，挖金的人极多，由于很早以前就有山里的黄金都是黄所藏这说法，所以挖金的都要给黄大仙烧香上供，黄庙的香火便又中兴起来。

老羊在附近的山区牧区捡了无数的漏，把这些七零八落的民间传说拼凑在一起，再以往的经验筛选排除，就逐渐知了一些百窟里的内幕。

胖仍持要揪斗，叫：老胡，**你二大爷，甭跟我提什么客观和态度，你这是在搞**的折衷主义！说了等于没说，我要你以一个革命军人后代的立场表明你的态度！

经老羊一说，原来他本没想对我们隐瞒什么事实，只是在那个横扫一切鬼蛇神的年代，就连他这斗争觉悟和积极不的人，也知有些话不能讲，讲了就会成为众矢之的，他所隐瞒的都是一些乡野之事，这事被乡随俗的知青知了也没什么，可万一传革委会的耳朵里就麻烦了。

，虽然我对老羊的阶级成分持保留意见，甚至还很怀疑他所作所为的动机，不知他葫芦里卖的是什么药，但我也对小胖你刚才的过激举动到万分张、忧虑和不安，因为这不符合列主义问题分析的基本客观态度。

直到在大兴安岭附近现了一元教，元就星黄，拜的大仙正是元大仙，黄字冲金，所以不言黄而称元，一度盛极一时，信徒无数。元教大巫据说是黄大仙化成的女人形，整日着面坐在堂中，善男信女礼拜，有求必应。