大概是心理上的作用吧，村里渐渐的，越来越多的人病倒，看医生也检查不什么病来，只是神上极度恐惧导致的心理疾病，从而影响了正常的生活。

围着火盆烤了半天，弟兄们缓过劲儿来，这才想到还有酒呢！

就是在胡闹。

也就是我们这帮人回太岁庙走到半路上时，起风了，风势很，刮得雪在半空中卷成一团一团的，扑到人的上脸上，风刮雪扑，我们几个连都不能睁开了，低哈腰的互相拉扯着，风冒雪往太岁庙那边儿赶。

没过多久，竟然有几个因为害怕病倒的人去世了，村里传言那都是生生吓死的。

反正闲着也是无聊，扯起淡话了，陈金这小也不知从哪儿听了一个关于太岁庙的故事，很是得意的喝着小酒，添油加醋的给我们讲了来：

我说去你娘的，回再几十个夹才是正经的。

我和陈金听了韩泽林的话之后觉得纯粹是扯淡，黄狼如果真有那么明的话，那咱脆就别去捉了，不然的话，兴许黄狼还给你来个群攻击报复呢。不过想归想，人家韩泽林在这方面是专家级的人，他怎么说，咱们就得怎么不是？

后来灾年过去之后，村里的神胡老四从外面又请来几位人，一同施法镇邪驱鬼，度亡灵，可他们了这些之后，不但没有见效，反而那哭声越厉害，甚至很多时候大半夜的哭声竟然就在村中飘。得全村人惶惶不可终日，问胡老四这是怎么回事儿，胡老四无奈坦言，饿死鬼最是闹事儿，因为他们觉得太冤屈，死前过的日太差了，所以魂不散，天天哭喊着抱屈，而小孩原本就最易成为凶鬼，饥荒时小孩抵抗力本就弱，所以死掉的孩多，这就成了一群凶鬼。

坟茔之间，杂草丛中，树木下面…我们选择的地方可谓是齐全了，陈金说这是为了分类实验，为我们以后的狩猎生涯作最细致的实践理论，而且还要写成一狩猎大全。

这下村里人更加害怕了，许多死了孩的人家更是惊恐万分，担心孩找上门儿来。

这下村里人更害怕了啊！不知哪天，村里来了个外乡的老儿，得知村里生的事情后，那老便每日里到那些病了的人家里劝人，说起来也怪，那个老儿去过谁家里，就能把谁家的病人给劝好，见效还特快，老刚门儿时病人还在床上躺着奄奄一息，老儿来时，病人就能门相送了。

于是乎喝酒侃大山，讨论着以后该如何捉黄狼，是否应该再有其他展项目，以求赚更多的钱…

六零年闹大饥荒的时候，我们村里挨家挨的饿死人，那两年因为死了太多的人，所以村里面气极重，尤其是这埋葬死人的杨树坡一带，大半夜的鬼哭狼嚎，像是有一群人在没完没了的哭，而且多半都是些小孩的哭声。

短短两三天的时间，老就把村里所有因为心病而卧床不起的人给劝好了。老儿在村里一下成了神医，成了活菩萨，没一个人不服他的。

早知真该多些夹过来的，像我们这样的新手，就只了七八个夹扔到这么大面积的杨树坡，就觉得好象是在滏河里扔砖，能砸着鱼么？你得用网啊！

回到庙里之后，大家伙可算是松了气，起风后到庙，就这么一小会儿的功夫，就把人给冻的哆哆嗦嗦，说话都结结的说不清楚了。燃蜡烛，急急忙忙的往火盆里添上柴禾，将火烧到最旺盛，就差在火盆外面火了。

捉到黄狼的希望不大，可兄弟们兴趣不小，一切妥当之后，我们几个人打回庙，得等到凌晨那三四钟的时候，去检查下夹是否夹到了黄狼，去早了怕打草惊黄狼，事实上就我们当时那动静，跟打仗似的，有多少黄狼也都给它惊得躲窝里不敢来了。去晚了的话，担心那些个黄狼会被救走，韩泽林跟我们说了，黄狼都特聪明，如果时间长还不回去的话，那待在里的黄狼就会去找，现被夹住的黄狼后，会呼朋唤友，招来一大帮黄狼，生生用牙齿将夹上的弹簧给撕咬磨断。