第七章 外御其侮

日本人凶狠异常，但最是迷信，看见许多尸ti摇摇晃晃地从坟堆里走chu，早已吓得目瞪口呆，稍一迟疑的功夫，那些尸ti已经围住了落在后面的日本士兵。

千百年封闭的墓xue蓦然裂开后，久未liu通的空气已经变成了死气。坟地四chu1充满了一zhong难闻的瘟疫味dao，移动的腐尸也发chuqiang烈的尸臭，瘟疫死气和尸臭jiao织在一起，不少日本兵已经被熏yun过去，更多的日本兵则是诚惶诚恐地跪在地上磕tou叩拜，他们在异国的土地上作恶多端，今日yan看着众多的尸ti把自己团团困住，以为一定是冤死的鬼魂索命来了，一个个早已失去了斗志，纷纷乞求饶命。也不知dao是人鬼殊途，还是言语不通的原因，那些尸ti并没有什么恻隐之心，腐烂的尸shenchu2及日本人的shenti，日本人顿时一阵痉挛，脸se转成青蓝，转yan间停止了呼xi。

池田中一和那些黑衣教士可不相信什么有鬼魂索命。他们神dao教作为国家神dao，曾经pei合军bu专门负责给那些反战人士的洗脑工作。那些死ying的反战人士不能从**上消灭，又不能转变他们的思想，就只有转换他们的生存状态。神dao教里有很多教士对中国的dao术有很高的造诣，池田中一本人对中国的茅山术最gan兴趣，依靠着家族渊源和机缘巧遇，池田中一掌握了许多茅山宗的控魂技巧，他把这些技巧和神dao教固有的教义结合在一起，控魂法术更多了一层异常残忍的se彩。

池田中一在神dao教地位的上升，与他冷酷的利用控魂术对付当年的反战人士有关。受当局的指使，池田中一把很多反战人士制作成受神dao教士支pei的行尸，行尸外表和常人无异，但宣扬的已经是军国好战言论，这些人由反战一转shen变为好战，对日本民间的毒化可想而知，池田中一也正是靠着自己这zhong危害极大地伎俩，博得了军国分子的信任。从而一举奠定了自己神dao教大教士的地位。

与那些虚无缥缈的丹鼎修炼不同，茅山宗对魂魄的利用是实实在在的法门，可以利用外wu（比如人ti）进行术法检验。尤其让他振奋地是，通过对魂魄的炼化似乎还可以找到修仙的捷径，这让他对茅山术法更增添了觊觎之心。随军入关后，池田中一最为关注的就是茅山dao观。茅山宗在中国虽然早已式微，但千百年传留下来的dao观定有不少秘术典籍。只可惜日本士兵毫无目的的就血洗了茅山，把里面的dao典烧掠一空，把他气得暴tiao如雷。

一群行尸围住池田中一和那些黑衣教士，纷纷伸chu腐烂见骨的手臂向他们抓来。池田中一带着那些黑衣教士飞速后退，脱离了不断走chu尸ti地坟堆。这些行尸并非如迷信传说的那样，是什么攫人而食的僵尸，不过是一些普通人地尸ti。茅山宗所谓的控尸镇尸，归gen到底是用自己修炼的气。利用特殊的法门控制尸ti而已，并没有太过神秘的地方。茅山宗dao高之士并不认可鬼魂的存在，至于后来的茅山dao士宣扬鬼魂。只不过是给他们控尸镇尸的手段披上一层欺骗的理论外衣而已。不相信鬼魂地存在，谁愿意让自己的先人被dao士们百般摆弄？

群尸越来越多，刚刚丧亡的日本士兵也加入了围攻的尸群。行尸chu2及人ti，并不能对**造成实质xing伤害，但里面蕴han的亡魂能量和死灵气可以在顷刻间让五脏剧烈痉挛，瞬间毙命。随着死亡的日本人增多，中年dao士的脸se越来越显轻松，他双手指尖的青蓝光芒越来越亮，新丧魂魄的加入已经让他不必把自shen地气转化为死灵气。

脱离坟地后。神dao教教士们不再后退。一只火球自池田中一手中飞chu，裹住了一ju高大的行尸，行尸迅速燃烧，空气中的尸臭中猛然增加qiang烈的焦臭，更加中人yu呕。池田中一的shen后，黑衣教士们排列成一个圆圈，念动东密中的大日如来心咒，一只只结咒在空中幻化chu蓝幽幽的大手印，拍击在游走的行尸shen上。迅即扑灭了行尸yan中的两点亡灵之火。

尸tiyan眶中燃烧地火苗正是控制它地死灵气，每一次被ying生生地扑灭，中年dao士的shenti便ju震一下。池田中一和黑衣教士们格斗经验丰富，他们自知不敌中年dao士地法力，所以并不向他发动攻击，只是一下一下地将群尸击灭，借此消耗中年dao士的死灵气。好在中年dao士以寡击众，只能消耗自shen的气cao2控群尸，已经无暇脱shen和他们单打独斗。

日本士兵一时的惊惶过后。在军官的指挥下也恢复了攻击队形。对着群尸形成了jiao叉火力。这些日本兵最初的任务是协助池田抓捕shen水潭中的灵wu，又加上是在自己的占领区。所以一时大意，并没有携带重武qi，不过对付群尸这些轻武qi的火力也已经足够了，虽然不能直接扑灭控制尸ti的亡灵之火，但呼啸的子弹却可以把尸ti撕成碎片，让群尸的攻击力大减。

日本