第三十章 迷真逐妄着尘埃

世界上竟有人能屏蔽星占，更能役使dao妖那样的不:岂不是接近了天仙境界

任天ting默然半晌，叹dao：“dao家修行，难有尽tou，世上偏有一些ju大神通、大智慧的人，达到神形俱妙的境界想必也是有的。但真能ba宅飞升、长生不老终究还是让人难以相信。”

“不过世事难料，没有亲yan所见，不能臆断事情的有无。我只是一时机缘，巧遇奇书，才得窥dao术门径，其间博大jing1shen之chu1，却哪里能够得知？即便与太常相比，虽然占星望气术数已不遑多让，但博闻qiang记、随机应变的本领却比她差了老远，不然这远古奇书也不致被人qiang行夺去。”

“太冲先生虽然dao术高shen，却供人驱役，那驱役之人就算不是天仙，只怕也差不多了。太冲先生一生驱尸灭煞，到最后自己也不过是别人一ju行尸而已，天理循环当真可怖可叹。”言毕神se黯然，心中显然是愧疚自责至极。

那dao妖只是抢了书的极少bu分，毫无用chu1，你又何必自责？我安wei任天ting说，役使dao妖之人就算绝ding聪明，也不能gen据片言只语就能对《璇玑》rong会贯通，再说这《璇玑》好像只是一本占星类的dao藏啊，那人既然已能屏蔽星占，又何必索求占星术数像一个人腰缠万贯，又何必和一个要饭hua子争夺饭碗？

其实我这样劝wei，是因为心里并不认同任天ting的鬼话。卢生在天书里对dao门修练之径zuo过很多描述，dao家修炼，虽不讲觉悟，但绝不能自悟，而且讲究个ti差异，并非只要耐心修炼即可成就真shen，人人皆可成仙其中也像佛门那样讲究慧gen。所谓师傅领进门，修行在个人，一个人没有慧gen，纵然千般苦练，终受资质所限，成不了大dao，这在佛门称作知觉障，多yu多求能证得涅之境，在dao门称作灵xing，灵xing不足，zuo不得天仙。现代科学把人的这zhong差异划归为智商上的差异，大抵不差但所取方式未免太过笼统，因为就人ti而言，智慧不过是外在表现形式灵魂才是本源。

但人之魂魄，来无偏无正，无善无恶，正如儒家“人之初本善”之语，魂魄本shen并无高低之分，只不过通过**作用于外界，普通人一旦**消灭，魂魄无所依附，不久就会烟消云散。、dao家修炼虽追求延年养生、**成仙，实则是通过逆炼魂魄造成谷神不死但是千百年来，修炼者虽如过江之鲫至多修至yang神chu窍，即三hua五气聚ding朝元境界并不能永得长生，更多的则是修chuyin神，在世间飘dang无依，成为有知觉的yin灵，所谓yin灵，见不得yang光，其实不过是鬼魂而已。天仙长生不老、无生无灭，但只是是修炼者的一zhong追求而已，岂能当得了真？

任天ting却连连摇tou，连呼不对。他;了一想，突然冲着我发怒dao“你虽不是茅山正宗，总和茅山大有渊源，我把《璇玑》传授于你，也算是替茅山宗zuo了回报，想不到你竟不能领悟，反而对dao家修炼信口雌黄，唉，niu嚼牡丹，明珠投暗，所传非人，当真是有yan无珠啊。”

茅山宗自古以来只分符丹鼎，讲得是控尸镇煞，炼丹烧符，却从来没有占星之说，《璇玑》既为占星类远古绝学，应该还在dao教兴起之前，怎会和dao教后来的一个支派扯上关系？

任天ting听了我地反驳。愕然会儿。忽然失笑dao。对啊。茅山宗早已式微。世人只知dao茅山dao士装神弄鬼。又怎会知dao千年前地茅山术杂有占星术法？

“太常为茅山四老。玄yin星占高之极。占星术如何不是茅山秘术之一？傻小子不知今是而昨非地dao理。当真是笨到了姥姥家。我看你虽有慧gen。智力却非聪慧。难以领略《璇玑》之万一。要想和那役使太冲之人斗法。更是千险万难。”

任天ting不住地抓耳挠腮。自怨自艾。我笑dao。小子智力自然不算聪慧。就算慧gen只怕也是没有。不过修dao之人。俭以养德。静以修shen。又怎会和别人争短论长无意中卷入江湖殴斗。早已心生厌倦。只求清静无为。找个偏僻之地潜心修炼。自然更不想和役使dao妖地那人斗法。

任天ting也笑了起来他一挥手。自空中抓到了一件衣服。围绕在他shen周地乌鸦四散原来那是一件崭新地西服任天ting穿在shen上不lun不类。我正要发笑。突然间却想到了一个重要之极问题。

“衣服能被你拘