第三十六章 纸hua为媒（上）

那天把药渣泼在大哥shen上，实在对不住啦！“胜光说，她略显苍白的脸上忽然louchu一丝顽pi的笑意，似乎是忆起了我的狼狈情状。

我看她声音稚nen，表情很是天真，完全不像作伪的样子，心中大是奇怪，难dao太常婆婆并未和胜光合ti？依太常婆婆的xing格阅历，她gen本不会在世人面前作假，非不能也，是不为也。她以lun回之shen验证修仙之说，正要向同dao炫示，怎肯隐姓埋名无声无息？所以投胎夺舍之后，总要以太常本名在dao界行走，高调行事，唯恐别人不知玄yin之术。

玄yin术脱胎于占星术，本来并不是dao家修炼的法门，所以卢生在天书中没有在《dao法》篇中记载，只在《奇经秩术》篇中略有提及。但他对玄yin星占术没能亲yan所见，对它的效应也是无从得知，描述的只是一些dao听途说的传闻。相传晋朝时期有一个魏夫人（魏华存），晚年曾将自己的练功心得著成《黄ting经》一书，这是dao家内丹术的开始，所以魏夫人实际上是内丹术的鼻祖。魏华存曾嫁于太保刘文为妻，生有两个儿子。她被迫嫁人，在夫家时并不喜huan世俗生活，依旧潜心修dao，刻意修炼，终获神通。她嫁人时所带的nu婢很早离世，夫家给她另pei了一个nu婢，这婢子虽然年幼，生xing却玲珑剔透，魏华存对她非常喜爱，视为己chu，练功时也不避讳，有时甚至指点她如何修炼功法。这婢子极有慧gen，功法进境奇速，忽一日她竟对主母的功法提chu问。

“功成丹现，可得永生乎

“金ye还丹，先后次第而已致长生，却非永生之dao。”

魏华存说的是实之语，那婢子却是大失所望。她天资过人，修习内丹已现龙虎之相，在魏华存死后她转而研求永生之dao，也是机缘巧合，她后来嫁与一位天官作妾，夫唱妇随之际，竟让她在占星术天人合一的理论中窥测到了天机。她以丹术为基星占为引，创chu玄yin炼形术说依照此术修习，可以证得天仙之境。可惜这婢子所嫁的天官因为gen据天象预言“灾祸毕至”犯颜直谏，被白痴皇帝晋帝nue杀满门，那婢子也未能幸免后晋朝果然发生“八王之。她先为nu婢后为小妾，姓名自然不传于世创的太yin炼形术也随之湮没，成为绝传，但玄yin炼形术的zhongzhong奇验却在修行界口耳相传，奉为至宝。卢生在天书中对这些奇验略有记载，并gen据这些征候推测过玄yin炼形术的下落。西面的吐蕃国有一zhong教派，修行高shen的教士被称为活佛活佛能够在死后转世，lun回不断。卢生认为这zhong转世lun回正是玄yin炼形术的证验yin炼形术极有可能liu落到西域吐蕃一带。

现在看来，卢生的说法其并不准确藏传佛教密宗的活佛转世和dao家的借尸还魂、投胎夺舍并不相同，和玄yin炼形术（即玄yin星占术）更是大相径ting。以前的茅山宗宗师们曾有开鼎炼丹之举修炼的不过是外丹，后来的茅山宗专注于符，也与内丹、星占风maniu不相及，谁也想不到玄yin星占竟会在茅山宗里chu现。

太常婆婆shen茅山四老之一，不知何zhong机缘竟修得玄yin星占之术。她虽然并没有象玄yin炼形术所说的那样，能够证得天仙永生之境，但她lun回转世，却是roushen未灭元神犹存，再世的宿主依然是自shen的元婴，这一点岂是借尸还魂术，抑或是佛教密宗的活佛转世术能够望其项背？

元婴之说，在dao家里是dao中寻本xing而练化元神，进而胎化成婴，是成仙之基，并非指的是有形之wu，但玄yin练形术竟能以玄yin之力把shenti练为可显化的有形元婴，犹如能以自shen复制胚胎，这zhong法门当真匪夷所思。但玄yin术虽能练chu元婴形ti，在转世时却存在莫大凶险之chu1，一旦找不到前世的宿主，元神必然湮灭，无法再次lun回。太常婆婆shen化元婴已近百天，事到如今，实已到了生死存亡关tou。

她的死本来和我毫不相干，但自己的修炼偏差竟然是因她而起，个中原因只有她最为清楚，所谓解铃还须系铃人，zhongzhong因果还要从她那里得到解答，要是她的元神寂灭，我不成了无辜的牺牲品？

想想自己前还盼望着太常婆婆早点shen心俱灭。胜光姑娘从此逃脱合ti之灾。现在却唯恐她不能及时lun回。不能解脱自己yin涨yang消地困厄。可见无论dao心还是人xing。到了生死关上终是私字当tou。斟不破一个“死”字。佛家自称能以shen饲虎。割rou喂鹰。当真是瞎扯淡。

胜光姑娘见我脸se难看。为我心中不快。连忙敛起笑容。一本正经地向我推销起店中地冥wu。这家冥wu店铺面虽然不大。东西倒齐全地很。凡是死人享用地东西一应俱全。大到纸niu纸ma。小到冥币绳扣。五颜六se。琳