“对了，你可别误会啊，那个女婴是我们家抱养的弃婴。这疯丫一个人门在外，疯疯癫癫的。就这些的没脑的事情。说来也不怕你笑话，你说她一个大姑娘家心再善良，也不能随便抱养别人的弃婴呀，好说不好听的。唉，都怪我和她爸爸从小惯她，由着她的来，现在长大成*人，就更加不了了”

我听见她们母女俩在饭桌上谈论文小的终大卓，自己颇觉得尴尬，女人家的事情，自己又不好意思嘴，只好在一边闷着吃饭，一面心里奇怪，难文小没把自己和廖师兄的事情告诉父母？文小自己就生惯养，肯定不会有那么大的耐心去抚养女婴，新鲜劲已过，只怕就会到厌倦厌烦。

天下万，皆有自然之理。

我心下得意，依此修行，早晚可证得大，不比到外面辛辛苦苦地求师访要上许多？何况那些名师未必便是实至名归，很多都是狼的虚名之辈，求师访不过是徒劳心神，就连桀然禅师这等人，行事兀是颠三倒四，说话不着斤两，又怎能迷津的作用？还是俗话说的好“师父领门，修行在个人”同样的术法运用，上下低还得看各人的悟。

吃过午饭，我回到文家为我准备的那间卧室里，坐在床上继续打坐调息。这些日我修习《斑饥罪》，已经悟到了许多妙境，《巍饥罪》虽讲得是占星术，但其变化、天人应的原理却和卢生的天书秘术息息相通，中间的曲径通幽之。往往可以互相印证，修炼以来，但觉得神完气足，颇有脱胎换骨之。家修炼，讲究顺乎自然之理。合乎虚无之妙，弥补其不足。限制其有余，《微饥罪》记载的占星术是远古先民对大自然的最初理解，而后世虽然时代步，但由于对自然的理解参杂了太多自我功利的成分，反而不如远古先民的认识来得简洁纯正。

“你别嬉笑脸的好不好？没个正形，哼，看来就得找斤，成熟稳重的人家来教你。我和你爸爸才不你呢，只要你自己看得好，我们没意见

文说，小丽丽虽说不大，也到了该阁的年龄了，我和她爸爸呀，都盼她赶找个好人家嫁掉算了，免得总给我们添

想起桀然禅师，才又猛然想起自己很长时间未见到他了，下床来急忙打开那严密包裹的衣服，只叫得一声苦，里面的油纸包尚在，但哪里还有樟木匣的影？

啊哦，我正在低扒饭，肋骨被文。带着一椰偷的光看着我，把心一横，说“还是文婶说的对，照顾那么小的孩可不是玩的。哭了了病了怎么办？我看送到育婴堂就不错，那里的人可都是专业人士

文婶说：“你不在乎我在乎，谁家姑娘像你这样疯癫？再说别的人也在乎啊。你说是不是呢？”

《淮南》说“天设日月，列星辰。调，张四时”《千字文》有言“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈景，辰宿列张”这日月星辰其实就是最原始的自然。《斑饥罪》虽不是家的典籍，却更合乎法自然的理，天书秘术是卢生毕生的修炼心得，里面记载的都是他力行的术法，两者结合在一起修炼，真有事半功倍的奇效，似乎不必象任天所说的那样要重新调制火，再续坎离，内神已然跃动，隐隐有羽翼渐成之。

文小的父母都有工作，不更多的时间来照顾幼婴，她今天回来。下午就去育婴堂把孩接回来。

在饭桌上，文小问起这几天非不是有陌生人来过。女婶连连摇，她说自己在单位目，用无事。正在四下打听给女婴找保姆呢。这些天一直呆在家中，哪里见过什么陌生人来过？她好象想起了什么事，连忙转对我说：

老蔺是为情所困，那我、张铁嘴和文小小呢？我们三斤，可对太常婆婆没有什么情义，凭什么让我们为她作嫁？就为了最后的家破人亡么？

文小在桌下重重地踢了我一脚，我心中兴，也觉不到疼痛了。想不到我担心的事情会这样轻而易举地就解决掉了，真是天从人愿。老蔺临死前曾经告诉我，他在抚养幼小胜光的时候就已经知，大凡养育转世宿的人都没有好下场，可是他为情所困，最终还是义无反顾地了下去，结果遭到反噬之祸。“生死祸福，天命而已，我求仁的仁，并不觉得伤心难过

果然一会儿功夫母女俩的话题就转到女婴上了。文婶说妞托人联系了好多保姆，可是一听说要伺候这么小的孩，多数都打了退堂鼓。少数愿意来的要价也是的吓人，算来算去，还不如把孩寄托在育婴堂里，那里有专人照顾，对孩的成长更有益，文小一个单女孩自己都照顾不过来，又怎懂的照顾孩？再说让别人看见了也不像话。文小撅嘴说：“我不愿意送，我就要带在边。不是有这句话吗“走自己的路，让别人去说吧”我才不在乎那些俗人们的光