第八十六章 山娆

外地dong分瑰裂魄。难怪卫dao十当初法巡着不敢讲入“dao人的修力不足，两个人在里面难免魂消魄散之厄，只是这一切祸端，应该都是因yan前这个陶诘dao士所起，他妄修丹鼎，又qiang抢千年yin丹，最后落得形销骨化的凄惨下场，但自作孽不可活，虽死犹有余辜，怪不得别人。

我抱起昏睡中的地丙dao人，后退了一步，警惧地看着yan前的陶诘dao士。他虽然借得天乙dao人的外形，又和借尸还魂的还魂尸有什么分别？传说还魂尸虽然还ju有以前的意识，但xing情喜怒无常。不可以常理揣度，与其相chu1实是非常危险。

耳边只听得一声叹息，叹息声来自陶诘dao士，他的神情麦顿，但眸子却变得jing1光四she1，一如我当年在珠宝市场初遇他时的情景。

陶诘dao士叹dao，这dao人已经魂飞魄散，老夫只是借得他的躯壳而已，却不是什么还魂尸，你又何必心怀疑虑？不过老夫枉修多年dao行，却只为一己之私，反遭致形神分离，待得醒悟，悔之已晚，纵然除得三尸，也只能附ti而生，和还魂尸原也没有什么区别。

“在我dao家而言。疾病、衰老、死亡，称为外三患，彭踞、彭跟，彭跻三尸，称为内三患，内患不除，外患难消，所以yuzuo仙人，须要先除三尸，嘿嘿，老夫斩除三尸，却落得roushen寂灭的下场，纵然想有疾病、衰老、死亡的三患也不可得了，说起来老夫在地dong中附导于那些残尸中，荼毒之下早应打破这些贪嗔，不料直到最后才明白此中的dao理，嘿嘿，想起来不由得好生惭愧。”

他的脸上louchu一丝苦笑“昔造诸恶业，皆由贪嗔痴，shen语意所生，如今皆忏悔。痴迷于roushen成仙，不爵为roushen所累，我们dao家的长生不死之术，只怕并非如我辈所臆想的那样啊。”

这话说的到是不错。我本来对成仙了dao就不热衷，所谓仙人之说毕竟虚无飘渺，哪有世俗的生活来得实在？当下点tou称是，说：“你这老dao以前装神弄鬼，抢人财wu。落得现在这般结局也算是因果报应，不过你现在狼子回tou，说的话倒是大有dao理。依小子想来，那些仙人传说。不过是骗取世人修dao的鬼话，如何当得了真？你看小子并非dao士，但一样也能修得元神离ti。倒是那些好高鹜远之徒，百尺竿tou非要再进一步，结果弄巧成拙，修仙不成反堕了魔dao鬼dao。”

太常婆婆、dao妖。yan前这陶诘dao士，甚至还有张铁嘴，如果不是痴迷于修仙传说，又怎会落到如魔如鬼的境地？

陶诘dao士黯然良久。摇tou说dao：“dao家理论博大jing1shen。其中岂有谬乎？后人不能领悟天机。却偏要妄加揣测，结果谬zhongliu传害人害己。越是聪慧之人越是斟不破心中贪yu，修炼士修至一定境界！自认为已异于常人，此时yan见仙人路近，岂有不趋之若鹜的dao理？不料贪嗔之下反沦为魔dao，如此看来，dao门修仙之说，倒不如佛家涅棠之理，不执著roushen，反倒更能断除生死，彼此相较，我茅山宗无论符策还是丹术更是落了下乘。”

我以前听桀然禅师和无语禅师讲解佛门生死，心中一向不以为意，这时听自陶诘dao士口中，心中却是一凛。当年修习天书的时候，张铁嘴对仙术最为热衷，只可惜天书中虽然极力宣讲“仙术可成”却没有明确的术法记载，反而故弄玄虚，说：“yu求仙者，当以忠孝和仁信为本，若德行不够，而但务方术，皆不得长生也。”这就有些封建lun理的味dao了，我看了心中生厌。从此只学习一些术法，却不再相信什么仙术。就卢生著作天书的本意来说，似乎也对成仙之说并不热衷。他虽然鄙弃茅山宗镇尸灭煞之术，但他毕竟师从过茅山宗，修魂炼魄之dao并没有脱离茅山宗的窠向。只不过更加注重自shen隐修，把一门yin森诡秘的法术转化为光明正大的dao法而已。

修炼固然可以长寿养生，高级一些的术士还能够修chuyin灵，然而古往今来，最为高shen的术士也只不过修到yang神离ti，像张紫yang大师那样，修成本xing灵光之境，再进一层的仙人之境却从未有人能够修至。那些dao籍秘藏和各zhong各样的民间传说不过是一zhong查无实据的臆测而已。

现代哲学上有一句俗语：真理向前一步就是谬误，大抵可以说明dao术和仙术之间的关系，就我和张铁嘴两个人的经历来说，dao术实实在在，仙术却始终无从捞摸，我虽不至于怀疑它的真伪，但也不愿象张铁嘴那