中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离与世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观度和好愿望，富哲理与人情。立意远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然。情韵兼胜，境界壮，有很的审价值。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是好的样，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”

“我乘风归去，又恐琼楼玉宇，不胜寒。”他想乘风飞向月，又怕那里的琼楼玉宇太了，受不住那儿的寒冷。这几句明写月的寒，暗示月光的皎洁，把那既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分蓄地写了来。

人固然有悲离合，月也有晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十的事。既然如此，又何必为暂时的离别而到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了度的概况，很有哲理意味。

“不知天上阙，今夕是何年。”他把对于明月的赞与向往之情更推了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知在月里今晚是一个什么日。诗人想象那一定是一个好日，所以月才这样圆、这样亮。

但苏轼毕竟更人间的生活“起舞清影，何似在人间！”与其飞往寒的月，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”是指月光之下自己清朗的影。“起舞清影”是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零。”苏轼的“起舞清影”也是从这里脱胎来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到人间的情上来。在世与世的矛盾中，他终于让世的思想战胜了。

“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算来了。乘风月，这在苏轼不过是一幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而到忧伤，以致不能睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

飞天月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从他的思想看来，受家的影响较，抱着超然外的生活态度，又喜教的养生之术，所以常有世登仙的想法。他的《前赤赋》描写月下泛舟时那飘飘仙的觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

“明月几时有？把酒问青天。”是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月，所以语气更关注、更迫切。

在大自然的景里，月亮是很有浪漫彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事；一满月，会让人联想到好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮上集中了人类许多好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一豪放洒脱的风格。