说起这事，我的泪也在眶里打转，拍拍胖的肩膀：“行啊，现在觉悟越来越了。以后赚钱的机会有得是，这回咱们争取去新疆，赚国人的钱。”

我知这天星风又名天穹青术，是《风秘术》中天字卷，最晦涩难懂的一章，我从来没实际用到过，不过，这时候只能着了，我挠了挠答：“老先生，不是我啊，对于这个星盘月刻风术，我是熟门熟路，不过这得从何说起呢…”

，但是没钱，就不能给山里的乡亲们拉电线，就不能给那些牺牲战友的家属们改善生活，钱太伟大了，生死，为了什么，就是为了钱。”

但是今天我只向在座的教授和老师，说一说风术中的一个分支“天星风”古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风宝地，雍政皇帝曾经将帝陵辟的概述过，他说：乾坤聚秀之区，汇合之所，龙砂，无不收，形势理气，诸吉咸备，山脉法，条理详明，洵为上吉之壤。

天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风也有二十四向，二十四位，哪二十四？其为：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天厨、天槲、天汉、天垒、天辅，天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天、天屏、太乙、太微。

胖没要自己的那份，他说这次的钱说少不少，但是说多也不多，给岗岗营修路肯定是不够，咱们一分就剩不下多少了，听说老胡你连队里有好多乡下的烈属，家里人多，虽然有政府的补助，但是生活非常困难，甚至有的老娘，儿牺牲了，她都没钱买车票去云南，看看自己儿的墓。听你说了这事，我睛就发酸，心里很不舒服，你脆把我这份寄给那些烈属和受伤残废的兄弟们吧，我这辈，最大的心愿就是当兵上战场打仗，可是我爹死的早，我没那个机会了，老胡你就帮我完成这个愿望吧，以后咱们钱多了再分给我也不迟。

虽然只有短短的几句话，但这无疑是对帝陵择地的最直接，最形象，最生动的描述，但是他只说了一半，古人追求天人合一的境界，不仅要山脉法，也要日月星辰。

从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风宝地的时候，也会加天文学的髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人金木火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有恶，地有吉凶。

凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云转来定的青乌之术，便是风中最难掌握的天星风。

陈教授觉得郝国说话太直了，他跟大金牙的父亲也很熟，经常向他们请教一些古玩鉴赏的问题，不愿意把关系闹得太僵，就从沙发上站起来打圆场，请我们落坐，闲聊了几句，问了我和胖的一些事，听完之后微笑：“不简单啊，当过解放军的连长，还有参加过战争的经验，而且去过沙漠，真是难得啊，当我们这些书呆的领队，那实在是绰绰有余了。沙漠中的遗迹和古墓，大多数都掩埋在黄沙之下，孔雀河古早已涸难以寻觅，如果不懂天星风术，恐怕是找不到的，不知这风学你们二人懂不懂？”

回去之后，我把钱分成了四份，一份给英，一份给了胖，还有一份给支书，给大伙分分，剩下一份，留着购买装备，以及下次行动的经费。

为了得到这份以金支付的工作，我把肚里的存货都倒了来，希望能把他们侃倒，侃蒙，多亏了我祖传的那本秘书，初时郝国看我年纪轻轻，以为我是大金牙的亲戚，走后门来他们这混饭吃，我说了几句，是，他也不免对我刮目相看，在一旁聚会神的倾听。

郝国认真的打量了我们一番，也不客，开门见山的说：“两位同志，你们的来意我们已经知了，想必我们考古队的要求你们也是知的，这次是破格中的破格，例外中的例外，我们需要的是人材，你们两位是有沙漠生存探险的经验，还是懂星宿风学？这个半不能虎，如果你们没有这方面的本领，我们一概不会走后门。”说完看了大金牙一：“看谁的面也不行。”

与陈教授一起的，还有他的助手郝国，这是一个四十岁左右的中年知识分，发得象窝，一看就缺少待人接的经验，他的度近视镜向人们表明，他是一个拥有严谨务实刻苦钻研的求学态度，并且不太重视自己形象的人。他这人文革时候有不少，但是改革开发之后，随着新知识新风等崭新价值观的行，这样老派儿的人已经不多了。

后世又将风学无限扩大化了，不仅仅限于墓葬的地脉位，而逐渐引伸为堪舆之术，堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。

这个风嘛，被称为地学之最，风之地可以简单的概括为：藏风之地，得之所。这个《葬书》中讲的好啊：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。

能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到我

休息了几天，大金牙就来通知，说约了考古队的陈教授见面，带我和胖去了陈教授办公的地方，教授岁数不小了，我一见面就不免替他担心，这把老骨还想世界第二大动沙漠？

沙海巢2