这个“胡必尔汗”是青海诸台吉寻到地六世**仓央嘉措地“转世灵童”

**、新疆是中原屏障，不容有失，策妄阿喇布坦上虽背负着抗击鄂罗斯的光环。但是也有同鄂罗斯不清不楚的地方。

虽说朝廷还不承认小灵童才是真是的**喇嘛，但是在他们心中，却是将小灵童当成了政教领袖。

如此一来，朝廷想要三路包抄策妄阿喇布坦的计策就泡汤了，而且还要兵力到青海，震慑那些尾两端的台吉，防止他们里应外合，勾结策妄阿喇布坦。

虽说朝廷为了边疆安定，顺了拉藏汗的请求，承认了新**地份。

不是策妄阿喇布坦给了朝廷台阶，行了缓兵之计什么的，而且朝廷这边没有钱粮、没有人，只是摆了姿态，却是迟迟无法开战。

两千五百骑兵，要是去追敌的话，双加上后勤所需的，需要五千多匹，如今这边却只有两千余匹。

听说，朝廷已经有旨意下来，正从太仆寺两翼牧场调骒与驹过来。

因去年雪灾的缘故，外牧场牲畜都损失严重，其中以匹损耗最为严重。

朝廷既是已经册封了拉藏汗扶持的新**。怎么会自打耳光，再册封一位**来？所以就册封了小灵童其他地封号。将其留在青海。

但是青海与**的其他僧侣贵族，却不承认拉藏汗立的这个新活佛。自打康熙四十六年，仓央嘉措在青海湖“圆寂”后。就开始有僧侣联合起来，寻找他的转世灵童。

匹匮乏。去岁的大雪，使得八旗场损失惨重，受灾最厉害的地方，匹倒毙了十之**。

既是无信之人，自己陪大喇嘛过去，说不定就要受到策妄阿喇布坦的凌辱与杀害。

这军队都不敢追踪。自己却是跟着大喇嘛，往吐鲁番了。

据这个暗示，他们就在理塘地区寻了个小灵童。请求朝廷册封正名。

夏以来大旱，已经有十多个县粮绝收，其他的地方，有些收成，却还不到熟年的半数。

虽是没有见过策妄阿喇布坦，但是曹对其却是没有半分好。

没想到，这几位青海台吉却是如此推诿不前。

依旧是浩浩的队伍，随行

听说连母都调来，曹的心里颇为不赞同。

以自己私，枉动戈，不顾百姓生死，这样地人如何大家信服？

有钱不是万能的。没有钱却是万万不能的，这句话不止适用个人，也适用一个国家。

仓央嘉措是位才华横溢的活佛，留下了大量地诗作。这些僧侣从他的诗里，寻找其“转世”的线索，结果现一诗。

“胡必尔”是蒙语“转世”、“化”的意思，胡必尔汗是青海贵族与僧侣对小灵童的尊称。

“云间白地仙鹤啊，请把翅膀借给我，我不会往很远的地方飞，到理塘转转我就会回来…”

别说是军粮，就是赈济粮，也当多往这边运些，否则要是民生不稳，那西北就危险了。

想到此，曹却是不得不思量起自己的安危来。

到底是了两年太仆寺长官，对于那边的消息也颇为关注。

“骒”是留着生息地母。连母都调来，可见太仆寺牧场可用之匹已经都调净了。

军情已经是这般不乐观，西北地民生也是令人担忧。

缺乏匹。是西北三路兵都要应对的难题。

策妄阿喇布坦也是举着“护教”的名义，朝廷这边自然要防备他从青海藏，利用小灵童蛊惑藏人。因此，朝廷下了旨意，由御前侍卫亲付青海传旨，要求青海诸台吉将小灵童送到西宁军中。

如今，从各省运米的骡都已经集中饲养驯化，要驯满五十天后充当军使唤，以弥补军不足。

太仆寺场那边五月时虽是送了一群到归化，但都归到了费扬固将军那边。

喀尔喀诸王还算是恭顺，多方集结，在杭山下驻扎了一万五千兵待命；青海诸台吉，却有奉违之嫌疑。

要是想过几年动大军，这母正应该留着繁才对。如今都调来，以后大战。就要全国收，到时候所费银钱，比现下不知更要多多少。

朝廷的本意，原是想要以八旗军联合喀尔喀诸王的蒙古兵与青海台吉们的兵一起追绞策妄阿喇布坦军。

这边中军帐下，虽有两千五百骑兵，本应追击敌踪，但是因匹匮乏的缘故，至今不能成行。

别的不说，那些火的来路，想想就让人侧目。

不知是人匮乏。西北地形势颇为复杂。

曹通过各渠，晓得了西北的实情后，却是无语。

几位小台吉愿意听从朝廷号令，带领本人到西宁内防御策妄阿喇布坦，等候朝廷调令；其他三位众最多的台吉，却托词“胡必尔汗”年幼，未疹痘。今年不宜行，不尊朝廷调令。

曹闻言，不由皱眉。

拉藏汗以“护教”名义藏，又向朝廷请旨废掉仓央嘉措，令立了一个六世**。