郑彦芬望着总理，总理和其它人的疑虑恐怕是基于对马来心渊头的不了解而那此华侨热怕亦不了解“共和”的本质。仁方面作为国会参议员，另一方面又是国会侨务委员会主席，自己每年有大半时间是在南洋，与桥社、侨民还有那些殖民地政府打交道。对于那里的情况虽然谈不上了如指掌，但至少比他们更清楚。

“总理，宪政的根本在于公平，中南三国的第一次普选已经开始，三国的选举法是我国法律专家在借鉴我国《元年选举法》的基础上制定，在选民登计上，有着一些限制，比如”小学以上文化！否则他们不识字，怎么去投票呢？在早期普选中必须要加以限制，在民众适应这种园变之后，才能够扩大，共和二年我国登记选民是４劲余万，而现在是４因乙。在此期间总是需要的一个过程不是吗？”

“继续下去！”

郑彦芬话让司马意识到他已经有了解决的办法？

“而在马来亚，占到人口旦踞以上的马来人，文盲比例占糊以上。而马来亚慨的在校学生是中国人。懈以上大学生是中国人，，而且，无恒产者无公责，绝大多数马来人都是依附于苏丹和大地主，如果进行选民登计的话，有产、普遍接受教育的华侨，将是战到登计选民的绝大多数！宪政的基本精神在于公平不是吗？我想”总理，我们并不需要偏袒某一方，所需要做的，是继续我们在过去一直做的事，即给予他们公平、公正的机会！”

听到公平、公正这两个字眼后，司马的脸上露出一些笑容，但在露出笑容的同时？却忍不住想起了另一个时空中的真实历史。

在日本的占领马来西亚后。日本对马来西亚同样采取“分而治之”的政策，但是与英国人的不同之处在于，日本人对马来人采取拉拢与怀柔政策，而对华人则走进行直接镇压和掠夺。日治时期，马来人作为合作者进入日本在马来西亚的各级行政和治安机构，华人则成为被统，治和被监视的对象。结果日本人与华人的对抗多数都变成马来人与华人的对抗。

二次大战后，战后英国人的归来并没有消除族群间的矛盾分歧，反而将这些矛盾分歧通过法律的形式确定下来。为延续自己的殖民统，治，战后英国组建了中央集权的马来亚联合邦，改间接统治为直接统，治。新的马来亚联合邦确认了马来人的特权地位，非马来人获得公民权必须符合旧年居住期，以及语言和忠诚等诸多苛刻条件。

独立后的马来西亚联邦政府，在法律上通过修改宪法明确“马来人至上”意识，马来西亚宪法中，有多项条文规定马来人特权，阐明马来人以及沙巴和沙捞越土著的特殊地位必须获得保障。由马来族掌握政权，华族在种族上受到歧视，在政治上受到压抑，在经济上受到限制，在文化上受到排斥，当地华价华人处境较为艰难。

马来人更是从法律上制造了土著在经济领域占有刃％的股权，大专学府的招生额为土著砺％，非土著冯，挂牌公司必须将为的股权售予土著，同时还强制推行同化政策。

他们从来没有给予华人公平，自己应该给他们公平吗？

就在这司马考虑着是否接受郑彦芬的建议时，先前和总理一直在讨论这个问题的杨永泰。用赞许的眼光看了一下郑彦芬。

“总理，这或许是最好的选择，将选择权交给当地人，而我们只需要保持适当

“总理，这样可以堵住很多人的嘴，但是新加坡的问题？”