自己父亲的棺材盖是不是已经被推开了。既然事情都到了这一步了，我对我的份也没有掩饰的必要了，于是我坦率地告诉他们，你们这灵堂上肯定有邪事，如果不在殡之前解决的话，很有可能让老人走得不安稳，就算是土为安，也难保将来不幺蛾。

其实我心里是没底的，但是我需要这么说，来给自己留下一条没有后路的路，我必须走下去。

而在门香就更加简单了，因为我断定小孩之前在里面撞见的那些鬼魂，大多也都不是害人的鬼魂，而是周围死了很久，也许没有香火祭拜的鬼魂。

在农村，几乎家家的堂屋门，都是有门槛的。门槛大多一尺左右的度，一是为了防止下雨的时候倒屋，二是起到拦路分界的意思。中国自古以来就会在的门设立门槛，最早是什么年代我倒是不清楚，不过我曾经在师父家的一本书里，读到过相关的内容。大致上是说，门槛之所隔，是屋里屋外，也就是说，无论都需要抬脚跨过门槛才不至于摔倒。在古时候妖鬼怪如果想要屋，就会被门槛绊倒，以至于无法屋。所以中国人常常用门槛的低来形容一人家是寻常百姓还是达官贵人，此所的门槛，也就是特指那些不该门的人，就只能留在门外之意。

其实我这么的目的很简单，地上的面粉，是为了检查鬼魂活动的痕迹。通常这传统的灵堂，在第三天殡前的那个晚上，也是要关上灵堂的门，在地上洒白灰的。这是相传第三天的时候黑白无常会来带走亡人，而黑白无常踩到这些白灰，就会现爪的脚印。当殡当天如果打开门看见了脚印的话，就说明亡人已经被顺利带走，可以下葬了。

由于上没带工，除了我记得住的那些咒法和法之外，此刻我能够控的，也只有我的兵。奈何我的兵由于修为尚浅，只是猖兵。下棺材开了，一副好端端的躺在那儿，我很难保证个别猖兵不会走了歪路，钻了空。于是用兵查事的法现下也不是用的时候，只能另寻他法。我围绕着屋，在几个主要的，都洒下了面粉，然后叮嘱大家，无论如何，都不要碰到这些面粉。接着我就站在堂屋门槛的正对面，堆着王老的棺材鞠躬，心里默默祝祷着，说我是来解决事的，不是来惹麻烦的，在你殡之前，一定帮你把这些事情理净。接着我在王老的棺材上，摆了一个倒立放置的醋瓶。

瞌睡一下醒了，我手里赶抓了三炷香，左手拍了拍地上的香灰，好让自己的左手此刻脏兮兮的。接着我又朝着手心吐了，用香把，在手心写下了一个讳文。

因为香火是鬼的饭菜，王老死了，灵堂前的香烛旺盛，于是也就引了四面方的众生，这才造成了鬼魂的聚集。我在门香，一来是为了防止那些鬼魂再窜来，二来是把它们喂个饱，也算是我施以恩惠，待会对付它们的时候，或许遇到的抵抗也能够温柔一。

这段咒法，俗称打鬼咒。但实际并不是真的要打，取决于施法者的初衷。如果要我贸然用打鬼咒去收拾这一屋的鬼，且不论收不收得住，就算收住了也伤了这王老的鬼魂。所以我在念诵这段咒的时候，更大程度上是在吓，好让里的鬼魂们不要轻举妄动。咒文里的内容是在恭请天兵，很显然，我没有达到那个平，但是用这样的方式来念咒，也算是达到虚张声势的效果了。

接着我抓来一大把香燃，每三为一炷，分别在房的每个的位置的地面上上一炷，每次香的时候，我都要默默念咒

想必王老和他的儿女们，只知家里的门有门槛，但却不知这块小小的木板，竟然包着中国古代的大智慧。

老大去看了棺材后就回来告诉我，的确是被人推开了一个掌宽的，问我要不要重新把棺材合拢，我让他先不忙，让我先查查到底怎么回事了来。接着我问老大借来了他家里的一把面粉，均匀地洒在堂屋的门槛两侧。

而棺材上的醋瓶，则是以为我施了咒之后，那些鬼魂一定会现窜的现象，倒置的玻璃瓶很容易就会受到环境的影响而打翻在地，由此我可以判断这群鬼魂的能力大小，继而知我有没有办法对付，而摔碎瓶，本也能够起到吓唬鬼魂的作用。

完之后，我就静静地坐在一边等候，却很久都没有动静，于是我迷迷糊糊地就在寒风中坐等了一夜，突然哐当一声玻璃摔碎的声音传来惊醒了我，我看了看天，此刻已经接近凌晨5。

“手接金鞭天地动，脚踏七星五雷云。六丁六甲随吾行，吾转来召天兵。天无血气、地无血气，天平地平，煞到宁行，凶神恶煞不得近前。神兵急急如律令！”