“这个啊，陈议长这段时间除了理一些议会和云山学院的事务外。就一直待在他的云山别院里。其他书院多次请他去讲学。都被他婉言谢绝了。说是要专心著书。”

“哦，恩。是的。”面对张玉乔的微笑孙不经意间脸红了一下。虽然同是女人但她仍被张玉乔迷人的气质给打动了。已经30的张玉乔看上去依然象个20岁的妙龄少女。特别是在服饰装扮上显贵的气质。这在孙所遇到的其他贵妇人中也是很少见的。

照理说这件事情和孙并没有多大的关系。对于这些学说孙可以说是一窍不通的。更不用说什么哲学思想了。到目前为止孙就带来些后世的发明以及一些后世的科学定理。就连那本《复兴党宣言》都是陈彦代写的。走的还是下层平民路线。孙没有这个力也没这个能力去搞什么启蒙运动、什么文艺复兴运动。

“那老师，现在一定很忙吧。”孙知这个时期的学者们最喜到游说讲学了。自己的老师应该也不会例外。但愿他别为了讲学而忽略了议会的事情。

“啊，没什么啦。突然发现好漂亮。作妹妹的还真的很羡慕。”孙不好意思。

“这么说我不在的这些日老师很拉风咯？”孙放下报纸问。

说的碰撞。而那篇文章也只不过是个导火索罢了。

“《理鉴》？”真是个奇怪的书名。虽然不知自己的老师在想什么。但孙觉得不怎样以自己这个学生的份都有必要去拜访一下。

张玉乔“扑哧”一下笑了声。于是放下了手里的书本抚着孙细的脸颊叹：“其实该是羡慕妹妹才是。”

“是啊，听说好象叫《理鉴》。”陈彦侧着脑袋想了一下回答。

当看完最后一份《香江评论》后孙不禁了太。对她来说这些文章实在太晦涩难懂了。不少人为了证明自己的理论引用了不少的典故。若不是一旁的陈彦给孙耐心的着解释。相信孙看不了一篇就会昏昏睡了。

可是事情往往就是无心柳柳成荫的。虽然孙从没想过搞启蒙运动。可启蒙运动还是就这么悄悄的发生了。在广东的学者当中现了一新的学说。他既保留了程朱理学的“格致知，穷理尽”的务实神。这其中的“理”更接近于西方的逻辑思维。并列举了大量的科学定律了行解释。在此基础上则大肆宣扬了明学“致良知”、“知行合一”等学说。特别调了“知行合一”特别是后来几天在《香江评论》上发表的《七日谈》更是引起了大的轰动。文章总共分七篇一日一谈。正是这学说最好的范本。这一看似两边都得罪的文章却引起了不少人的兴趣。人们将这新兴的学说称之为“南学”或是“陈学”原因很简单《七日谈》的作者正是孙的老师陈壮。

“这个嘛。说实话我不大会化装啦。与其化的不好适得其反。还不如一张素脸朝天。”

在孙回广州后的第三天，她独自来到了云山别院拜访陈壮。乎她意料的是门迎接自己的竟然是张玉乔的贴侍女席芸。原来自从陈壮来到云山别院著书后张玉乔便经常来这里帮忙整理一些资料什么的。果然一门就看见一素衣淡状的张玉乔捧着几卷书来了。见孙来了便对着她浅浅的一笑：“啊，孙妹妹来啦。是来找老爷的吧。”

***********

“专心著书？老师在写书吗？”孙惊讶。想不到还这么的低调。

“何止啊。陈议长现在可以算得上是岭南学派的宗师了。”对于陈壮能有这样成就陈彦也很是兴。毕竟如此一来在广东的学派在儒林也算有了一定的地位。

“孙妹妹这么了？”发现孙表情有些不自然的张玉乔问。

孙抬起看着张玉乔略微有些落寞的神想说些什么。可最终还是咽了下去。忽然张玉乔问：“孙妹妹好象从不化装啊？不喜化装吗？”