这句谶纬之言把孝武皇帝吓住了，自此后此言销声匿迹。后来无论是王莽簒立，公孙述在蜀称帝，还是光武皇帝中兴，虽然都屡屡用谶纬之言证明自己乃是“真命天”但谁也没有用到这句“代汉者当涂也”的谶语。

她拿起张温的手，放到嘴边轻轻地亲了一下，然后小心翼翼地了棉被里。

然而，事隔三百多年后，这句谶言终于再次在关中、中原等地传开来。很多今文经学大儒和研习谶纬之术的名家再次开始引经据典，予以解释和猜测。其中说法最为广泛的一认为这个“涂”是指一个姓氏，这个姓氏就是“袁”

第二卷世豪雄篇第七章风雷激第二节

权集于一，建下了万世功业。可见明君和度集权结合在一起，是完全可以安兴国的，但问题是，这世上哪有这么多的明君？王莽之和今世之就是血淋淋的教训。这官制是可以亡国的，所以它一定要改。

“老大人，我不懂，你能解释明白一吗？”

这解释似乎又有牵，于是又有人搬了“五德始终说”

陈胜、吴广在大泽乡造反，两人先是在鲤鱼肚里了很多布条，有字曰：“陈胜王”然后吴广半夜里又装狐妖在草丛里大喊大叫“大楚兴，陈胜王”结果这句话把大秦推翻了。

每一朝代都有它的一德，就好象每个人都有属相一样。一德克一德，所以一个朝代取代另一个朝代。五德之间的彼此克生，反映到王朝兴替上来，就叫“五行相胜”

长公主陪着张温说了很长时间的话，直到天黑，她才起告辞。

张温无奈地摇摇“臣也没有想明白，只有一个模糊想法，不过殿下既然问，那臣就告诉你，但愿殿下将来能完成臣的这个心愿。”

祖寒门，大概常年征战，不清楚这“五德始终说”对国祚的影响。他推翻大秦国后，了一件贻笑大方的事。

大汉一切承袭秦制，连这个朝代的“德”也继承了大秦国的“德”朝堂内外还是黑压

皇帝要度集权，同时又需要外朝诸府理的国事，所以在目前这三公九卿的官制下，只能另辟徯经，于是就有了中朝尚书台和内朝的政宦官。在内朝、中朝、王朝相互制约的情况下，皇帝一旦事，内朝和中朝就掌控了所有权力。这时本来就权轻的外朝立刻成了摆设，朝廷诸府全停止运作，社稷随即大，国家不可避免地走向了败亡。

这谶语的意思是说本朝气数已尽，要有新的王朝代替它。不过这个代替者“当涂”却很费解了。这是人名还是隐语？谁是“当涂”？于是就有人费尽心思去猜测。

正月二十七，河东太守王邑急报朝廷，叛逆袁绍意图代汉簒立。

邹衍这个五德始终说本来是为了劝说皇帝节俭，但被这群不学无术的人发挥之后，逐渐变质，什么古怪的东西都冒了来。好端端的一个五德学说被整得面目全非，后来脆成为算命风的理论基础，贻祸后世。

正月二十五，凌晨，张温病逝。

长公主惊异地睁大睛，难以置信地问：“那三公九卿制岂不被废除了？”

本朝建立不久，一句宣告它灭亡的谶语登场了“代汉者，当涂也。”

这句话自《秋谶》，这书是何人所作何时传于世已经不可考，这话在孝武皇帝时已经传得沸沸扬扬。

长公主非常伤“老大人最遗憾的，应该是没有看到大汉的中兴。”

“臣考虑了很久，觉得如果把中朝尚书台和外朝诸府合二为一，把中朝和外朝变成一个机构，这样是不是就能达到皇帝集权的要求，同时又能实现相权被独立行使的要求？”

本朝祖微寒，实在很难唬住人，于是炮制了一个芒砀山斩“白蛇”的惊天创举，自此祖威震天下，打下了一片万里江山。祖自己是不是斩杀了“白蛇”没人知，但祖自己相信这些神秘的东西倒是真的。

“当皇帝集权的时候，三公已经没有职权了，皇帝通过尚书台直接指挥九卿行使相权，九卿府此时就是尚书台的下设机构，中朝和外朝诸府其实已经代替了朝廷。”张温苦笑“皇帝为了表示自己没有改变祖制，依旧保留着三公九卿的官制，依旧保留着富丽堂皇的门面，但皇帝一旦事，这个已经无法行使相权的外朝却导致朝廷诸府陷了停顿，国事无人理。如果九卿府直接隶属于尚书台，此时九卿府就能继续正常运转，相权就能被继续行使，国事也就能继续得到适当的理。”

每逢世，必有谶纬现，并或多或少起到一定的作用。

孝武皇帝晚年乘舟北巡，在汾河上与群臣饮宴，作《秋风》辞。酒醉之后对群臣说，汉有六七之厄，国祚将亡，宗室孙中不知谁应此劫。六七之厄，当时的解释就是皇统传承四十二代之后，涂者当代汉。大臣们安孝武皇帝，本朝应天受命，祚逾周殷，孙孙万世不绝。陛下不要听信这亡国之言。孝武皇帝很概，说自古以来，没有听说过国祚延续千秋万代的，我只盼大汉社稷不要丢在朕父手中即可。

秦王赢政相信五行和五德始终说。当年秦文公狩猎的时候，打到一条黑龙，黑属，因此赢政认为大秦是德，五里合德的颜是黑，于是秦王命令大家把衣服都染成黑的，全国上下是黑压压的一片。另外，赢政还特意把黄河改名为“德”以炫耀自己应天受命。周是火德，能灭火，克火，那么取代周朝的自然就是拥有德的大秦国了。

秦始皇称帝六年后，派寻仙访的卢生带回来一句谶语：亡秦者胡也。秦始皇认为这个“胡”是匈人，于是让大将蒙恬率军北击匈，并修筑了万里长城，可他偏偏忘了，自己还有叫胡亥的倒霉孩。

张温摇摇“有殿下，有大将军，有朝中忠诚的大臣，有北疆悍的大军，大汉中兴只是迟早的事，臣已经看到了那一天，臣不觉得遗憾。”张温长叹，小声说“臣只希望殿下能嫁给大将军，一生一世快快乐乐地活着。”

长公主想了很久“老大人，你的话我记下了。官制如果要这个设想修改，肯定要违背祖制，要完全推翻本朝使用了四百年的三公九卿制，其难度之大，难以想象。”

圣明的皇帝很少，但皇帝都喜度的集权，如何在皇帝度集权的情况下，合理分皇权和相权，让国家持久长久的昌盛？

长公主脸一黯，痛苦地摇了摇，泪悄然涌“没有可能了。”

但每一个朝代的德又是怎么定的呢？这要看上天降下什么预兆祥瑞了。比如最早的黄帝，碰见过一条十余丈长，几米的大蚯蚓，蚯蚓属土，所以黄帝是土德。周朝的时候，周王曾经看到很大一个火星在殿上空盘旋一周，变成无数的火鸦，因此周自然就是火德了。

袁家的祖宗可以追溯到秋时代陈国的大夫辕涛涂，辕涛涂的名字中正好有个“涂”字。“涂”即是指袁氏后代的门之家，也就是四世三公的汝南袁家。

张温拉住她的手，非常难过地说：“臣最遗憾的，就是没有看到殿下嫁。”

张温拍了拍长公主的手，欣地笑：“只要殿下用心，总会找到办法的。”

我们能不能想一个在皇帝事，权柄失控的情况下，朝廷诸府依旧可以正常运作的新官制呢？也就是皇权失控，但相权依旧可以被正常行使的官制。

“在这官制里，即使朝中现了外戚和宦官独揽权柄的祸事，也很难在短时间内严重打击相权，这样朝廷诸府不但可以继续维持运作，使国事不至于陷痪，还可以让国家得到拯救的机会和时间。”

“五德始终说”是战国晚期齐国人邹衍开创的。邹衍是著名的家，他综合前人关于五行的研究成果，以《尚书洪范》为基础编创了这学说。他认为世界的基本元素是金、木、、火、土，这五元素相生相克，天下万都是自他们克来生去的复杂关系。每个朝代的兴替也是如此，是一天人应，有着规律可循的，这规律就是“五德五行”