在授课之余，米胡在辽东各地旅行了一番，对辽东的风土人情有了一番初步的受。只觉得辽东的味与其他地方十分不同，商业气氛很厚，甚至与佛罗萨相似。不过辽东依然不变的是商人在社会中的地位与这个古老帝国其他地方没有任何改变。这是与佛罗萨惟一不同的地方，佛罗萨由七家商业行会控制的共和国，商人们实际上是国家的主人。

等四人到了辽东，那三名传教士听说让他们来辽东译书，上就不了。好在郭秀灵活，为三名传教士开了一门教授上帝“神仙”的学科，供三人“传教。”

士农以其尽心于修治养者，而利通货犹其士与农也。工商以其尽心于利通货者，而修治养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同。

米胡受朱植译书的重托，自然士为知己者死。但要把这几百书全译成汉文，就算穷极一生累死他都不到，于是灵机一动开了一门外语课，专门教授拉丁语，希望能教一些徒弟后分去译。这门课程一开始无人问津，米胡没有办法只能找郭秀商量，郭秀知丈夫吩咐过此事必须重视，自然不敢怠慢。一下从十五岁后已经小学毕业的学员中挑选比较乖巧的三十人成为他的学生。

米胡在走过辽东的山山，看过辽东形形的百姓，终于写这篇惊世骇俗之作---《四民平等论》。

当朱植拿到辽东每月邸报的时候，并无一兴奋只得摇苦笑。

“古者士农工商四民异业而同，其尽心焉，一也。士以修治，农以养，工以利，商以货通，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。其归要在于有益于生人之，则一而已。

余闻辽东有《公平易令》，令者规士农工商之责，细分官民之责，民民之责，各人所责尽归契约二字。履行数年，辽东之事皆由此生，所谓生一，一生二，二生三，三生万。有约者从之，令行禁止，官民和谐。

古之人垢工商者，无非以商人重利而轻义，却不提郑商弦之事。窃以为天下非商必，施之仁义，匡其言行，孰敢断言复无弦乎？

朱植亲自将四人送上辽东商船，嘱咐米胡他们几人不用教书，每个月王府会分别给几人各送百两银作为薪，请他务必将带来的书籍译成汉文。暗地里却命令无间辽东分座仔细盯米胡的行动，他到底会不会是穿越者？

对于这样的人才朱植如何能够放过，在得知他们目前在朝廷中无人问津的尴尬之后，朱植便向礼请求，既然朝廷对他们无法置，不如将这四人送往辽东，让他们到学堂里教授天文地理的学问，也省得化外之人嫌天朝怠慢。这四位既非四方来朝的使节，又没有什么恶意，老朱压就没有过问过这个事，礼正愁不知如何发，既然朱植想要，大家也知这位辽王从来就是想法新奇，不如个顺人情送走了事。

米胡这篇士农工商四民平等论一，辽东士林一片哗然，辽东儒林元老朱乾龙，前宋朱熹之后，第一个来炮轰米胡：“米某人继大儒之余脉，然废圣人之言，纲常之。数典忘祖不知其可也。”有人领，后继者自然甚众，几乎所有儒林人士不约而同地群起而攻之。

以往遇到一位西方传教士受到他的影响。虽然各自有些疑惑，但不妨碍两人越聊越投机，越聊越引对方为知己。

曰：礼义仁信悌，契约通人心，尤重信者，实乃宣圣人之言尔。圣人且言礼崩乐坏，今有令者重建之，善莫大焉。”

自王熄学术乖，人失其心，鹜于利以相驱矣，于是始有重士而卑农，荣宦游而耻工贾。夷考其实，时罔利有甚焉，特异其名耳。呜呼！斯义之亡也久矣！

米胡平时的工作主要就是教授三十人拉丁语，另外教授三名传教士汉语。同时开始让这些人帮助开始翻译亚里士多德、柏拉图、托斯。阿奎那等人的西方名著。

作为商人一方却呼雀跃，对于他们来说，仿佛就像憋在心中那层窗纸终于被破，商人们只觉得说了心里话。大家自然不会让米胡落单，各自雇用枪手回击儒林的攻击。一时间辽东的酒楼茶寮或者是辽东学堂之前的告示板成为了双方较量的场所，一有新的文章来，民众竞相传抄，一时洛纸贵。